بوتهٔ سوزان و دعوت موسی

موسی در هشتاد سالگی، در حال چراندن گلهٔ پدرزنش در بیابان مِدیان، در برابر بوته‌ای که می‌سوخت و خاکستر نمی‌شد فرا خوانده شد تا در برابر فرعون بایستد و بنی‌اسرائیل را از مصر بیرون آورد. او چهل سال پیش پس از کشتن یک مصری از مصر گریخته بود و در آن سال‌ها شبان بود.

او گله را به حوریب می‌برد که کوه خدا خوانده می‌شود، و بوته‌ای شعله‌ور می‌بیند که از میان نمی‌رود. آنچه توجهش را می‌گیرد نبودِ نابودی است نه خود شعله، و کنار می‌رود تا نگاه کند، و در همان لحظه به نام خوانده می‌شود.

به او گفته می‌شود کفش‌هایش را درآورد چون آن زمین مقدس است، و سپس معرفی می‌آید: من خدای پدر تو هستم، خدای ابراهیم، خدای اسحاق و خدای یعقوب. عیسی مسیح بعدها همین جمله را در بحثی دربارهٔ رستاخیز نقل کرد، بر این پایه که خدا مدت‌ها پس از مرگ هر سه، دربارهٔ آنان به زمان حال سخن می‌گوید.

آنچه سپس گفته می‌شود با زبان توجه بیان می‌شود نه با زبان قدرت: به‌راستی رنج قوم خود را در مصر دیده‌ام. فریادشان را از دست سرکارگران شنیده‌ام و از درد آنان آگاهم. پس فرود آمده‌ام تا نجاتشان دهم. سپس مأموریت: اکنون برو؛ تو را نزد فرعون می‌فرستم.

او پنج اعتراض پیاپی می‌آورد و همین رشته، جان این دیدار است.

من که باشم که بروم؟ پاسخ اصلاً به صلاحیت او نمی‌پردازد: من با تو خواهم بود.

نام تو چیست؟ پاسخ اِهیه اَشِر اِهیه (ehyeh asher ehyeh) است، که هم «هستم آنکه هستم» ترجمه‌پذیر است و هم «خواهم بود آنچه خواهم بود»، چون عبری زمان‌ها را مانند زبان‌های اروپایی تقسیم نمی‌کند. نامی که برای کاربرد داده می‌شود چهار حرف بی‌صدای یهوه است که با فعل بودن پیوند دارد. رویهٔ یهودی بعدی از تلفظ آن پرهیز کرد و واژهٔ دیگری را جانشین آن ساخت، و به همین سبب صداگذاری اصلی آن در دست نیست.

اگر باورم نکنند؟ سه نشانه داده می‌شود: عصایی که مار می‌شود، دستی که پیس می‌شود و بازمی‌گردد، و آب نیل که خون می‌شود.

من هرگز سخنور نبوده‌ام و زبانم کند است. پاسخ پرسشی است دربارهٔ اینکه چه کسی دهان انسان را داده، و وعده‌ای برای یاری در سخن‌گفتن.

کس دیگری را بفرست. اینجا خشم خدا بر او افروخته می‌شود و هارون به‌عنوان سخنگوی او گمارده می‌شود.

یک رویداد در راه بازگشت از مبهم‌ترین صحنه‌های کتاب مقدس است. در منزلگاهی بین راه، خداوند با موسی روبه‌رو می‌شود و در آستانهٔ کشتن اوست، و صفوره کاردی سنگی برمی‌دارد، پسرشان را ختنه می‌کند، با پوست ختنه پاهای موسی را لمس می‌کند و می‌گوید او برای من داماد خون است. سه جمله، بدون هیچ دلیل و توضیحی. خواندنی که با کمترین فرض پیش می‌رود، آن را به عهد ختنه پیوند می‌دهد که موسی در خانوار خودش انجام نداده بود.

حوریب که این دیدار در آن رخ می‌دهد همان کوهی است که قوم چند ماه بعد در پای آن اردو خواهند زد و شریعت را در آنجا خواهند گرفت؛ همین پیوند، از همان آغاز، مقصد این مأموریت را معین می‌کند.

بوته‌ای که در آن بیابان می‌روید از گونه‌های خاردار مقاوم به خشکی است، و واژهٔ عبری آن (seneh) با نام سینا هم‌آواست. نشانه‌هایی که به موسی داده می‌شود هم هر سه با جهان مصر پیوند دارند: عصا نماد اقتدار بود و مار کبرا بر تاج فرعون نشسته بود؛ بیماری پوستی در مصر شناخته و ترسناک بود؛ و نیل شریان حیات کشور. سه نشانه، سه نقطهٔ اتکای قدرت مصر را هدف می‌گیرند.