دومین پیشگویی مرگ و رستاخیز

عیسی و دوازده نفر از جلیل گذشتند و او نمی‌خواست کسی بداند کجایند، چون داشت به شاگردانش تعلیم می‌داد: پسر انسان به دست آدمیان سپرده می‌شود و او را می‌کشند و پس از سه روز برمی‌خیزد. آنان نفهمیدند و ترسیدند بپرسند.

آن یک کناره‌گیری عمدی است. جمعیت ماه‌ها عظیم بوده و او اکنون از ولایت خودش می‌گذرد در حالی که از دیده‌شدن پرهیز می‌کند، چون چیزی هست که باید به دوازده مرد بگوید و در ملأ عام نمی‌شود گفتش.

آنچه به آنان می‌گوید کوتاه است. فعلی که «سپرده‌شدن» ترجمه می‌شود همان است که برای تحویل‌دادن (paradidōmi) یک زندانی به مقامات به کار می‌رفت، و به یکی از واژه‌های تکرارشوندهٔ هفتهٔ آخر بدل می‌شود، دربارهٔ یهودا، دربارهٔ شورا که او را به پیلاطس می‌دهد، و دربارهٔ پیلاطس که او را به سربازان.

واکنششان در سه بخش ثبت شده و هر بخش ارزش توجه دارد. نفهمیدند منظورش چیست. ترسیدند دربارهٔ آن بپرسند. و در روایت لوقا، از آنان پوشیده مانده بود چنان‌که درکش نکردند.

ترسیدن از پرسیدن، جزئیات انسانی ماجراست. بار پیش که این موضوع پیش آمد، پطرس اعتراض کرد و در برابر همه شیطان خوانده شد. هیچ‌کس نمی‌خواست نفر بعدی باشد که حرف می‌زند.

اینکه چرا نمی‌توانستند یک جملهٔ ساده را بفهمند، پاسخی سرراست در موقعیتشان دارد نه در هوششان. هر انتظار رایج از یک رهاننده به‌سوی پیروزی می‌رفت: بیرون‌رفتن اشغالگر بیگانه، بازگشت تخت داوود، آمدن ملت‌ها به اورشلیم. برخی نوشته‌های آن دوره چهره‌ای پارسا و رنج‌کشیده را وصف می‌کنند، و چهارمین سرود بنده مردی را وصف می‌کند که به‌سبب نافرمانی‌های دیگران سوراخ می‌شود، ولی پیدا نیست کسی در آن قرن آن تصویرها را با پادشاه در راه یکی کرده باشد. آن دو اندیشه در دو قفسهٔ جدا نشسته بودند.

یک دشواری عملی هم با آن زمان‌بندی بود. برخاستن پس از سه روز مقوله‌ای نبود که کسی دربارهٔ یک فرد به کار ببرد. رستاخیز انتظار می‌رفت، ولی در پایان تاریخ و برای همه با هم، که همان است که مارتا کنار آرامگاه برادرش می‌گوید وقتی به او می‌گویند برادرش برخواهد خاست.

آنچه در پی می‌کنند نشان می‌دهد آن پیام تا کجا رفته بود. در همان راه، بر سر اینکه کدامشان بزرگ‌تر است جدل می‌کنند، و وقتی می‌پرسد در راه دربارهٔ چه بحث می‌کردند، کسی پاسخ نمی‌دهد. آن سکوت تمام وضعیت را در یک جمله می‌گوید. او همین حالا به آنان گفته اعدام می‌شود و آنان تمام راه را صرف رتبه‌بندی خودشان کرده‌اند.

تفاوت این پیشگویی با پیشگویی اول هم در یک واژه است. بار نخست سخن از رنج‌کشیدن به دست مشایخ و رؤسای کاهنان بود، یعنی نام‌بردن نهاد؛ این بار سخن از سپرده‌شدن به دست آدمیان است، بی‌آنکه معلوم شود چه کسی می‌سپارد. همان ابهام است که بعدها با نام یهودا پر می‌شود.

سکوتی هم که پس از پرسش او می‌آید در گزارش با دقت ثبت شده. نمی‌گوید انکار کردند یا بهانه آوردند؛ می‌گوید چیزی نگفتند. آنچه در آن راه گفته بودند در آن اتاق قابل تکرار نبود، و همین خودش نشان می‌دهد می‌دانستند چه کرده‌اند.

کفرناحوم جایی است که به آن می‌رسند، و همان‌جاست که جدل بر سر بزرگی رسیدگی می‌شود. آن شهر بر ساحل شمالی بود، آبادی‌ای ماهیگیری با حدود هزار نفر جمعیت و یک پست گمرکی بر راه دمشق به ساحل، و بیشتر دورهٔ کاری او پایگاهش بود.

اینکه این گذر از جلیل پنهانی وصف شده روشن‌ترین نشانهٔ وضع کارهاست. ولایتی که هزاران نفر در آن دنبالش می‌افتادند اکنون سرزمینی است که باید بی‌سروصدا از آن گذشت، و مردی که بر آن فرمان می‌راند چندی پیش نبی‌ای را بر سر وعده‌ای در یک ضیافت اعدام کرده بود.