ایمانداران اورشلیم که آزارگری او را به یاد دارند به سولُس بی‌اعتمادند، و برنابا او را به رسولان معرفی می‌کند؛ پس از تهدیدی دیگر بر جانش او را به زادگاهش تارسوس می‌فرستند، و دوره‌ای چندساله و آرام پیش از آغاز واقعی زندگی بشارتی‌اش شروع می‌شود.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهسولس وقتی به اورشلیم آمد کوشید به شاگردان بپیوندد و همه از او می‌ترسیدند و باور نمی‌کردند که واقعاً شاگرد باشد؛ برنابا او را برداشت و نزد رسولان بردش، و پس از توطئه‌ای بر ضد جانش او را به تارسوس فرستادند. آن واکنش نیاز به دفاع ندارد.
آخرین باری که بیشترشان دیده بودندش داشت مردم را از خانه‌ها بیرون می‌کشید، و خوانش بدیهی از آزارگری که پیدایش می‌شود و می‌خواهد به جلسه‌ها راهش دهند این است که دارد اسم جمع می‌کند.
برنابا او را برداشت و نزد رسولان آورد.
هر چه پس از این می‌آید به همان یک جمله بند است. لاوی‌ای از قبرس که لقبش پسر دلگرمی بود تصمیم گرفت آن مرد راست می‌گوید و اعتبار خودش را پشتش گذاشت. به آنان گفت سولس در سفرش سرور را دیده و سرور با او سخن گفته، و چطور در دمشق بی‌باکانه به نام عیسی موعظه کرده.
خلاصهٔ خود پولس از آن دیدار تنگ‌تر است. می‌گوید بالا رفت تا با کیفا آشنا شود و پانزده روز نزدش ماند، و جز یعقوب برادر خداوند هیچ‌یک از رسولان دیگر را ندید.
پانزده روز با پطرس ارزش مکث دارد. آن دو دربارهٔ هر چه حرف زده باشند، مردی که از آغاز آنجا بود و مردی که نتیجه‌هایش را آزار داده بود دو هفته در یک خانه بودند، و بخش خوبی از آنچه پولس بعدها می‌گوید دریافت کرده و منتقل کرده به احتمال قوی از همان‌جا می‌آید.
در اورشلیم آزادانه می‌گردد و بی‌باکانه به نام سرور سخن می‌گوید، و با یهودیان یونانی‌زبان بحث و مناظره می‌کند، که می‌کوشند بکشندش. همان جماعت یونانی‌زبانی است که استیفان با آن بحث کرده بود، و سولس در سوی آنان بود.
وقتی ایمانداران از آن توطئه خبردار می‌شوند او را به قیصریه می‌برند و به تارسوس (tarsos) روانه‌اش می‌کنند.
تارسوس شهر زادگاهش بود، جایی معتبر در کیلیکیه با آوازه‌ای در دانش، و او آنجا چیزی حدود یک دهه ناپدید می‌شود. از آن سال‌ها چیزی در دست نیست جز اینکه سرانجام آمدند و بردندش.
سپس کلیسا در سراسر یهودیه و جلیل و سامره دوره‌ای از آرامش داشت و تقویت شد.
آن دهه در تارسوس درازترین شکاف در زندگی ثبت‌شدهٔ پولس است، و نشانه‌هایی از پرکننده‌اش هست. از موعظه در سوریه و کیلیکیه در همان سال‌ها یاد می‌کند، و فهرست سختی‌هایی که جای دیگری می‌دهد به‌مراتب بیش از آن کتک و زندان و کشتی‌شکستگی دارد که آن سفرها توضیحش دهند، پس بخش خوبی از آنچه کشید به دوره‌ای تعلق دارد که کسی ننوشتش.
به هر حساب، در آن زمان در دههٔ چهارم عمرش بود و کمابیش برای همه ناشناخته. برنابا او را از همان‌جا آورد.
اینکه پولس در یک نامه دقیقاً می‌شمارد چه کسانی را دید و چقدر ماند، به این سبب است که استقلالش زیر حمله بود. مخالفان می‌گفتند اقتدارش دست‌دوم است و از اورشلیم می‌آید، و پاسخش این است که به‌سختی آنجا بوده.
قیصریه هم که برای بیرون‌بردنش از آن استفاده می‌شود در پایان زندگی کاری‌اش دوباره پیدا می‌شود، در قالب جایی که دو سال در آن نگه داشته می‌شود. هر دو بار با نوعی اسکورت به آنجا می‌رسد.
تارسوس در آن دوره هم شهر کوچکی نبود. بندری رودخانه‌ای بر کنار رود کیدنوس با راه کوهستانی به فلات آناتولی، مرکز بافندگی موی بز که پارچه‌اش برای خیمه به کار می‌رفت، و به گفتهٔ استرابون در فلسفه و آموزش از آتن و اسکندریه هم پیش افتاده بود. مردی که در آنجا بزرگ شده و شهروند رومی هم بود، دو جهان را با هم می‌شناخت.
و آن دهه سکوت را جماعت انطاکیه شکست نه اورشلیم. کسی که رفت و او را آورد برنابا بود، همان مردی که بار اول هم ضامنش شده بود، و آنچه در انطاکیه در جریان بود کاری میان غیریهودیان بود که به کسی نیاز داشت که هر دو زبان و هر دو فرهنگ را بشناسد.