شفای اینیاس در لُده به دست پطرس

پطرس در سراسر آن سرزمین سفر می‌کرد و به دیدار قوم خداوند در لُده رفت و مردی به نام اینیاس را یافت که هشت سال زمین‌گیر و فلج بود و شفایش داد؛ ساکنان لُده و شارون او را دیدند و به سوی خداوند برگشتند. جمله‌ای که آن سفر را وصف می‌کند به‌آسانی از دست می‌رود.

رسولان وقتی همه پراکنده شدند در اورشلیم مانده بودند؛ حالا اصلی‌ترینشان در دشت ساحلی است و به جماعت‌هایی سر می‌زند که خودش بنیانشان نگذاشته.

لُده که در عبری لُد خوانده می‌شود و هنوز همان نام را دارد، حدود چهل کیلومتری شمال غربی اورشلیم بر دشت شارون نشسته است، در تقاطع راه مصر و راه بالا به اورشلیم. شهری بازاری با اندازه‌ای معتبر و جمعیت یهودی چشمگیر بود، و پس از ویرانی معبد به مرکزی مهم برای آموزش خاخامی بدل شد.

آن نام یونانی است و نام قهرمان حماسهٔ ویرژیل، که یا به یهودی‌ای یونانی‌مآب اشاره دارد یا به یک غیریهودی، و دربارهٔ اینکه کدام چیزی گفته نشده. دربارهٔ ایمانش هم چیزی گفته نشده، نه پیش و نه پس از آن.

اینیاس، عیسی مسیح شفایت می‌دهد. برخیز و بسترت را جمع کن.

بی‌درنگ اینیاس برخاست.

همهٔ ساکنان لُده و شارون او را دیدند و به سوی خداوند برگشتند. شارون دشت ساحلی است که به سوی شمال تا قیصریه می‌رود، پس آنچه وصف می‌شود یک شهر نیست بلکه یک ناحیه است، و سازوکارش صریح گفته شده: دیدندش.

این چند ماجرای کوتاه بر ساحل معمولاً در قالب پرکننده میان ایمان‌آوردن سولس و گشایش مأموریت به غیریهودیان خوانده می‌شوند، و کاری مشخص‌تر از این می‌کنند. پطرس را قدم‌به‌قدم از اورشلیم به لُده و به یافا بر ساحل می‌برند، و یافا همان جایی است که فرستادگان یک افسر رومی در قیصریه پیدایش می‌کنند.

پطرس در حال سفر در آن سرزمین و سرزدن به قوم خداوند وصف می‌شود، که نقشی نظارتی است نه پیشگامانه، و تنها نگاه اجمالی به کار رسولان اورشلیم پس از آن پراکندگی است.

حاصلخیزی شارون (sharon) نزد نبیان ضرب‌المثل بود، و آن دشت میان تپه‌ها و دریا شهرها و باغ‌ها را نگه می‌داشت. ناحیه‌ای که به سبب راه‌رفتن یک مرد به سوی خداوند برمی‌گردد خلاصه‌ای است که نویسنده برگزیده، و هیچ عددی نمی‌دهد.

لُده حدود بیست و پنج سال بعد در جریان شورش به دست سربازان رومی سوزانده شد، و پس از آن در منابع خاخامی در قالب مرکزی ظاهر می‌شود که شریعت در آن مطالعه می‌شد و چند تن از معلمان بزرگ سدهٔ دوم در آن کار می‌کردند.

قالبی که پطرس به کار می‌برد، «عیسی مسیح شفایت می‌دهد»، آن شفا را در زمان حال نگه می‌دارد و به کسی نسبت می‌دهد که در آن اتاق نبود، که الگوی یکدست هر یک از این شفاهاست.

نام اینیاس هم خودش نکته‌ای است. اینیاس در حماسهٔ ویرژیل نیای اسطوره‌ای رومیان است، و نامی که خانواده‌ای در دشت ساحلی بر پسرشان می‌گذاشتند نشان می‌دهد فرهنگ یونانی و رومی تا کجای آن ولایت رفته بود. مردی با چنین نامی در لُده، خودش گزارشی است از آن جامعه.

هشت سال زمین‌گیری هم در آن جهان چیزی بیش از یک تشخیص پزشکی بود. کسی که نمی‌توانست بلند شود از خانواده‌اش نگهداری می‌گرفت و در نبود خانواده از صدقه، و در خانه‌های یک‌اتاقهٔ آن شهرها بستر او همان اتاقی بود که بقیه در آن می‌خوردند و می‌خوابیدند. جمله‌ای که به او گفته می‌شود، «بسترت را جمع کن»، به همان زندگی هشت‌ساله پایان می‌دهد نه فقط به یک بیماری.

و آنچه در آن دشت رخ می‌دهد الگوی گسترش را هم نشان می‌دهد. نه موعظه‌ای ثبت شده و نه بحثی؛ ناحیه‌ای برمی‌گردد چون مردی را می‌بیند که هشت سال او را در بستر می‌شناختند. در جامعه‌ای که همه یکدیگر را می‌شناختند، همان تغییر خودش استدلال بود.