سولُس بی‌درنگ در کنیسه‌های دمشق موعظه می‌کند که عیسی پسر خداست و کسانی را که او را آزارگر می‌شناختند گیج می‌کند؛ وقتی توطئه‌ای برای کشتنش شکل می‌گیرد، ایمانداران او را شبانه در سبدی از بالای دیوار شهر پایین می‌فرستند.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهسولس بی‌درنگ در کنیسه‌های دمشق موعظه کرد که عیسی پسر خداست، و واکنش سرگشتگی بود؛ بعدها توطئه‌ای برای کشتنش شکل گرفت و شاگردانش شبانه او را در سبدی از شکافی در دیوار پایین فرستادند. همهٔ شنوندگانش حیرت‌زده شدند و پرسیدند مگر این همان مردی نیست که در اورشلیم میان کسانی که این نام را می‌خوانند آشوب به پا کرد؟ و مگر اینجا نیامده تا آنان را در قالب زندانی نزد رؤسای کاهنان ببرد؟
واژه‌ای که «حیرت‌زده» ترجمه می‌شود از حال‌رفتن را وصف می‌کند، و واکنش معقول جماعتی است که بازپرس مهمانش ظرف یک هفته سو عوض کرده.
دو گاه‌شماری باید اینجا کنار هم گذاشته شوند و در ظاهر کاملاً نمی‌خوانند.
لوقا این دوره را در چند جمله فشرده می‌کند. خود پولس در نامه به غلاطیان می‌گوید پس از فراخوانده‌شدنش با هیچ انسانی مشورت نکرد و نزد کسانی که پیش از او رسول بودند به اورشلیم بالا نرفت، بلکه به عربستان (arav) رفت و بعد به دمشق بازگشت، و سه سال گذشت تا به اورشلیم رفت.
عربستان یعنی پادشاهی نبطی در جنوب و شرق که پایتختش پترا بود. آنچه آنجا کرد در دست نیست، و هم موعظه و هم دوره‌ای از تأمل با اطمینان و شواهد برابر پیشنهاد شده.
گریز از آن شهر دو بار وصف می‌شود و آن دو وصف به شیوه‌ای آموزنده فرق می‌کنند. یکی می‌گوید یهودیان آنجا برای کشتنش توطئه کردند و شب و روز دروازه‌های شهر را می‌پاییدند. روایت خود پولس می‌گوید فرماندار زیر نظر پادشاه حارث شهر را زیر نگهبانی گذاشته بود تا بازداشتش کند.
حارث چهارم پادشاه نبطی بود که آنتیپاس دخترش را به خاطر هیرودیا کنار گذاشته بود. هر کاری که پولس در عربستان کرده بود، آشکارا او را ارزشمند برای بازداشت کرده بود.
هر دو گزارش بر سر روش کار هم‌رأی‌اند. پیروانش شبانه بردندش و در سبدی از شکافی در دیوار پایینش فرستادند.
خانه‌هایی که در دیوار شهر ساخته می‌شدند و پنجره‌هایی رو به بیرون داشتند در باستان‌شناسی گواهی شده‌اند، و همان مانور در داستان راحاب در اریحا هم می‌آید.
خود پولس آن سبد را نام می‌برد، در پایان بخشی که چیزهایی را فهرست می‌کند که اگر اهل فخرفروشی بود می‌توانست به آن‌ها ببالد. پس از گذراندن کتک‌ها و کشتی‌شکستگی‌ها و سنگسارها، قلمی که برای پایان‌دادن برمی‌گزیند پایین‌فرستاده‌شدن از دیوار در یک سبد رخت است.
دمشق یکی از کهن‌ترین شهرهای پیوسته مسکون روی زمین است و همان موقع هم باستانی بود، مرکز کاروانی در لبهٔ بیابان با جمعیت یهودی چشمگیر. خیابان راست که به حنانیا گفته شد دنبالش بگردد، همان گذرگاه ستون‌دار رومی است که از شرق به غرب از شهر قدیم می‌گذرد، و هنوز آنجاست.
آنچه حنانیا پس از آن کرد در آن گزارش نیامده، و سنت بعدی او را نخستین اسقف آن شهر و شهید کرد.
تسلط نبطی بر دمشق در این دوره میان مورخان محل نزاع است، چون آن شهر در ولایت رومی سوریه بود و هیچ سکهٔ نبطی از آن بازنمانده. محتمل‌ترین خوانش این است که حارث نماینده‌ای داشت که منافع اتباعش را در آن شهر پی می‌گرفت نه اینکه بر آن حکومت کند.
نبطیان هم مردمی حاشیه‌ای نبودند. بازرگانی کاروانی کندر و مُر از جنوب عربستان به مدیترانه در دست آنان بود، پترا را با نماهای تراشیده در صخرهٔ سرخ ساختند و نظام‌های آبگیری‌ای در بیابان درست کردند که هنوز باستان‌شناسان را متحیر می‌کند. رفتن پولس به قلمروی که همین حالا با آنتیپاس بر سر یک ازدواج درگیر بود، رفتن به منطقه‌ای سیاسی و حساس بود.
و آن سه سال هم بی‌هیچ گزارشی می‌گذرد. آنچه از این دوره می‌ماند تنها یک نتیجه است: مردی که با نامه‌های بازداشت وارد آن شهر شد، از دیوارش در سبدی پایین فرستاده شد، این بار خودش تحت تعقیب.