رؤیاها و دلگرمی‌های زکریا

زکریا دو ماه پس از حجّی کارش را آغاز کرد و در همان پروژه با او هم‌کار بود، ولی شکل کارش کاملاً فرق داشت: هشت رؤیا در یک شب، و سپس فصل‌هایی که بعدها بیش از هر کتاب نبوی دیگری در عهد جدید نقل شد. معبد دوم تازه پس از شانزده سال وقفه دوباره زیر ساخت رفته بود.

حجّی کوتاه و صریح و یکسره عملی است. زکریا با اسب و شاخ و طومار و چراغدان و زنی در سبد کار می‌کند، و چهارده فصل مطلب تولید می‌کند که خواندنش به‌مراتب دشوارتر است.

فراخوان آغازینش کل تبعید را در یک جمله جمع می‌کند: مانند نیاکانتان نباشید، که نبیان پیشین به آنان اعلام کردند از راه‌های بد خود بازگردید و گوش ندادند. اکنون نیاکان شما کجایند؟ و آن نبیان، آیا تا ابد زندگی می‌کنند؟ ولی آیا سخنان من به نیاکان شما نرسید؟

رؤیاهای شبانه پشت سر هم می‌آیند. سوارانی که زمین را گشت می‌زنند و گزارش می‌دهند تمام جهان در آرامش است، که برای قومی با ویرانه‌هایی که فقط به این سبب ساکت‌اند که کسی بر سرشان نمی‌جنگد، دلگرمی تلخی است. چهار شاخ و چهار صنعتگر. مردی با ریسمان اندازه‌گیری که می‌رود اورشلیم را اندازه بگیرد و به او گفته می‌شود آن شهر برای دیوار داشتن بزرگ‌تر خواهد بود و خدا خودش گرداگردش دیواری از آتش خواهد بود. طوماری پرنده، زنی در سبدی که به بابل برده می‌شود، و چهار ارابه با اسبان رنگارنگ.

صحنهٔ یهوشع کاهن اعظم از همه سنگین‌تر است و برای آن جماعت کار معینی می‌کند. او در جامهٔ آلوده در برابر فرشته ایستاده و شیطان کنارش برای اتهام‌زدن، و آن اتهام نه پاسخ می‌گیرد که رد می‌شود، جامه‌های آلوده از تنش درمی‌آید، جامهٔ پاک بر او پوشانده می‌شود و عمامه‌ای پاک بر سرش می‌گذارند. یهوشع نوهٔ مردی است که بابلیان اعدامش کردند، و در مقام نمایندهٔ جماعتی ایستاده که تازه از تبعید بیرون آمده و به‌خوبی می‌دانست معبد چرا ویران شد.

رؤیای چراغدان (menorah) زرین که دو درخت زیتون آن را تغذیه می‌کنند، پیامی با خودش دارد که مشهورترین سطر این کتاب شد: نه به نیرو و نه به قدرت، بلکه به روح من.

نیمهٔ دوم کتاب همان بخشی است که خوانندگان بعدی بیش از همه به آن بازگشتند. پادشاهی که عادل و پیروز به اورشلیم می‌آید، فروتن و سوار بر الاغ، بر کره‌ای، بچهٔ الاغ. سی پارهٔ نقره که در مقام مزد وزن می‌شود و در خانهٔ خداوند به‌سوی کوزه‌گر انداخته می‌شود. بر من که نیزه زده‌اند خواهند نگریست و برایش سوگواری خواهند کرد چنان‌که برای یگانه‌فرزند. شبان را بزن و گوسفندان پراکنده خواهند شد. هر یک از این‌ها در اناجیل نقل یا به آن اشاره شده، و چند تایشان در هفتهٔ آخر زندگی عیسای ناصری.

بحث پژوهشی دربارهٔ این کتاب آن را در فصل نُه دو نیم می‌کند، بر پایهٔ سبک و موضوع، و پیشنهادها برای نیمهٔ دوم از همان نبی در سال‌های پایانی عمرش تا مطالبی از دوره‌ای به‌مراتب متأخرتر را در بر می‌گیرد.

آنچه هر دو نیمه در آن شریک‌اند پروژه‌ای است که کوچک به نظر می‌رسد. پاسخی که دو بار به آن داده می‌شود خودش یک پرسش است: چه کسی جرئت می‌کند روز چیزهای کوچک را خوار بشمارد؟

نام خود زکریا یعنی «خداوند به یاد آورد»، و در گزارش عزرا در کنار حجّی نام برده می‌شود، پس دو نبی هم‌زمان در یک شهر بر سر یک ساختمان سخن می‌گفتند و یکی از آن دو کارش را تا زمانی پس از تکمیل بنا ادامه داد.