عهد داوودی

داوود خواست برای صندوق عهد معبدی بسازد و به او گفته شد نخواهد ساخت؛ به‌جای آن وعده‌ای گرفت که تختش را برای همیشه در نسلش پابرجا می‌کرد. او تازه اورشلیم را گرفته، کاخی از چوب سرو ساخته و صندوق را به شهر آورده بود.

پادشاه در کاخش مستقر شده و کشور در صلح است، و او موضوعی را با ناتان نبی در میان می‌گذارد: من در خانه‌ای از سرو زندگی می‌کنم و صندوق خدا در خیمه می‌ماند. ناتان می‌گوید هرچه در دل دارد انجام دهد، چون خداوند با اوست.

همان شب به ناتان گفته می‌شود برگردد و حرفش را پس بگیرد، و پیامی که می‌برد پرپیامدترین چیزی است که کسی به داوود می‌گوید.

با پرسشی باز می‌شود که به شوخی نزدیک است: آیا تو کسی هستی که برای من خانه‌ای برای سکونت بسازد؟ من از روزی که بنی‌اسرائیل را از مصر برآوردم تا امروز در خانه ساکن نبوده‌ام. از جایی به جایی رفته‌ام و خیمه مسکن من بوده است. در هر جا که رفتم، آیا هرگز به هیچ‌یک از فرمانروایانشان گفتم چرا برای من خانه‌ای از سرو نساخته‌ای؟

سپس همان وارونگی که کل ماجرا بر آن می‌چرخد: تو برای من خانه‌ای نخواهی ساخت. من برای تو خانه‌ای خواهم ساخت.

واژهٔ عبری خانه (bayit) هم‌زمان سه معنا دارد و هر سه در کار است: یک ساختمان، یک سلسله، و یک خانوار. داوود یک ساختمان پیشنهاد کرد. آنچه به او داده می‌شود یک سلسله است.

شرایط مشخص است. نسل او جانشینش خواهد شد و معبد را خواهد ساخت. خدا آن پادشاهی را تا ابد پابرجا خواهد کرد. پدر او خواهد بود و او پسرش. و اینجا بندی هست که این عهد را از هر عهد پیشین جدا می‌کند: وقتی خطا کند، خدا او را با عصایی در دست آدمیان تنبیه خواهد کرد، ولی محبتش را از او نخواهد گرفت، چنان‌که از شائول گرفت. شکست در خودِ شرایط پیش‌بینی شده و آن‌ها را باطل نمی‌کند.

پاسخ داوود این است که داخل می‌شود و در حضور خداوند می‌نشیند، که حالت غیرمعمولی است، و دعایی که می‌کند بیشترش حیرت است: من کیستم ای خداوند قادر، و خاندان من چیست، که مرا تا اینجا آورده‌ای؟

یک بند ارزش جداکردن دارد، چون به‌آسانی از رویش رد می‌شوند. خدا می‌گوید داوود را از چراگاه و از پی گله برداشت تا فرمانروای قومش باشد، و هرجا رفت با او بود و همهٔ دشمنانش را برید. کل این عهد با خلاصه‌ای از آنچه پیشاپیش داده شده مقدمه‌چینی می‌شود، به همان ترتیبی که عهد سینا با رهایی از مصر باز شد، پیش از آنکه هیچ فرمانی صادر شود. الگو ثابت است: آنچه وعده داده می‌شود پس از شرح آنچه انجام شده می‌آید.

هر انتظار بعدی دربارهٔ پادشاهی که خواهد آمد بر همین وعده بنا شده است. انبیا بارها به آن بازمی‌گردند وقتی نوادگان واقعی داوود بد از آب درمی‌آیند، و تا زمانی که پادشاهی نابود شده و آن خط دیگر بر جایی حکومت نمی‌کند، وعدهٔ تختی که تا ابد پابرجاست به همان چیزی بدل شده که امید به آن آویزان است. هر دو شجره‌نامه در آغاز عهد جدید برای همین وجود دارند که نشان دهند مردی معین در ناصره از همین خاندان است.

پیوند میان یک خدا و یک سلسله در آن جهان تازگی نداشت: فرمانروایان بین‌النهرین و مصر خود را برگزیده یا فرزند خدایان می‌خواندند و مشروعیتشان را از همان می‌گرفتند. آنچه اینجا فرق دارد شرط‌ها و ضمانت است. آن پادشاه پسر خوانده می‌شود ولی خدا نمی‌شود، تنبیه در قرارداد نوشته شده، و خودِ قرارداد به رفتار او وابسته نیست.