آوردن صندوق عهد به اورشلیم

صندوق عهد پس از حدود هفتاد سال ماندن در خانه‌ای در قریت‌یعاریم به اورشلیم آورده شد؛ تلاش نخست با مرگ عُزَّه شکست خورد و سه ماه بعد کار به‌درستی انجام شد. داوود تازه اورشلیم را گرفته و پایتخت کرده بود.

صندوق از زمانی که فلسطینیان آن را با گاری بازگرداندند در خانه‌ای خصوصی مانده است. آوردنش به پایتخت تازه همان حرکتی است که اورشلیم را در کنار مرکز سیاسی، مرکز دینی هم می‌کند، و داوود با سی هزار مرد و شور فراوان سراغش می‌رود.

او در ضمن کار را غلط انجام می‌دهد. صندوق بر گاری تازه‌ای گذاشته می‌شود، که دقیقاً همان شیوه‌ای است که فلسطینیان بازش گرداندند، و دقیقاً همان چیزی نیست که برای حمل آن مقرر شده بود. دستور صریح بود: چوب‌ها در حلقه‌ها، بر شانهٔ لاویان، و بدون دست‌زدن. آنچه اینجا تقلید می‌شود رویهٔ فلسطینیان است.

گاوها کنار یک خرمن‌گاه (goren) می‌لغزند و عُزَّه دست دراز می‌کند و صندوق را می‌گیرد تا نگهش دارد، و همان‌جا کنارش می‌میرد.

واکنش داوود نخست خشم است و سپس ترس، و هر دو ثبت می‌شود. خشمگین است چون خشم خداوند بر عُزَّه فرود آمد، و آن‌قدر ترسیده که می‌گوید: صندوق خداوند چگونه می‌تواند نزد من بیاید؟ آن را سه ماه در خانهٔ عوبید اَدوم جَتی می‌گذارد، و آن خانوار برکت می‌یابد، و خبر همان برکت است که سرانجام او را به تلاش دوباره متقاعد می‌کند.

تلاش دوم درست انجام می‌شود، با حمل صندوق بر دوش و با قربانی‌هایی که پس از شش گام نخست گذرانده می‌شود، و همین‌جاست که آن صحنهٔ مشهور رخ می‌دهد. داوود، با ایفود کتانی بر تن، با تمام توانش در حضور خداوند می‌رقصد، و کل خاندان اسرائیل صندوق را با فریاد و صدای شیپور بالا می‌آورند.

میکال، دختر شائول، از پنجره تماشا می‌کند و در دلش او را خوار می‌شمارد. وقتی به خانه می‌آید با کنایه به استقبالش می‌رود: پادشاه اسرائیل امروز چه آبرویی برای خودش خرید، که نیمه‌برهنه در برابر چشم کنیزان خدمتکارانش این‌طرف و آن‌طرف رفت، آن‌طور که هر آدم بی‌سروپایی می‌رود.

پاسخ او تند و دقیق است: در حضور خداوند بود، همو که مرا به‌جای پدرت و هر کس از خاندان او برگزید تا فرمانروای قوم خداوند، اسرائیل، باشم. در حضور خداوند جشن خواهم گرفت. از این هم بی‌وقارتر خواهم شد و در چشم خودم پست خواهم گشت. ولی همان کنیزانی که از آنان گفتی، مرا گرامی خواهند داشت.

آن گفت‌وگو در واقع دربارهٔ رقص نیست. او آخرین بازماندهٔ خاندان شائول است و دارد مردی را تماشا می‌کند که جای آن خاندان را گرفته و جشن می‌گیرد، و پاسخ داوود دقیقاً همان را نام می‌برد.

سه ماه در خانهٔ عوبید اَدوم به‌سبب هویت او ارزش توجه دارد. او جَتی خوانده می‌شود، که طبیعی‌ترین معنایش مردی از جَت است، پس صندوق یک فصل را در خانوار مردی فلسطینی یا فلسطینی‌تبار می‌گذراند و آن خانوار کامیاب می‌شود. شیئی که مردی را برای دست‌زدن به آن کشته بود و معبدی را در اَشدود به هم ریخته بود، سه ماه آرام در خانهٔ یک بیگانه می‌نشیند و برکتش می‌دهد.

سطر پایانی را داوری خوانده‌اند و محتمل‌تر است بیان سادهٔ ازدواجی باشد که همان روز تمام شد: میکال دختر شائول تا روز مرگش فرزندی نداشت. فرزندی از او دو خاندان را یکی می‌کرد. چنین فرزندی در کار نیست.

حمل صندوق بر گاری در ضمن یک اشتباه فنی هم بود نه فقط آیینی: گاری بر زمین ناهموار می‌لغزد و بار را جابه‌جا می‌کند، و دقیقاً همین رخ می‌دهد. آنچه شریعت مقرر کرده بود، حمل بر شانه با چوب‌هایی که هرگز از حلقه‌ها بیرون کشیده نمی‌شدند، هم دست‌زدن را ناممکن می‌کرد و هم لغزیدن را.