آشتی یعقوب و عیسو

دو برادر، یعقوب و عیسو، پس از بیست سال دوری در راه بازگشت یعقوب از حَران به کنعان یکدیگر را دیدند و آشتی کردند. یعقوب سال‌ها پیش با فریب برکت پدر را به‌جای برادرش گرفته و از ترس جان گریخته بود، و اکنون خبر رسیده بود که عیسو با چهارصد مرد به پیشوازش می‌آید.

یعقوب سر برمی‌دارد و برادرش را با آن چهارصد مرد می‌بیند، و نخستین کارش چیدن خانواده برای چیزی است که آن را حمله می‌پندارد. فرزندان را میان چهار زن بخش می‌کند و به ترتیب می‌گذارد: دو کنیز و فرزندانشان در جلو، لِیه و فرزندانش پشت آنان، و راحیل و یوسف در انتها.

آن ترتیب یک رتبه‌بندی است و هر کس در آن صف می‌توانست ببیند کجا گذاشته شده است. کسانی که بیشترین بخت زنده‌ماندن را دارند همان‌هایی‌اند که او بیشتر دوستشان دارد.

سپس خودش پیشاپیش همه می‌رود و در نزدیک‌شدن هفت بار تا زمین خم می‌شود. این تشریفات دیپلماتیک است نه فروتنی شخصی. نامه‌های فرمانروایان کنعانی به دربار مصر در سدهٔ چهاردهم پیش از میلاد با زبانی کمابیش یکسان آغاز می‌شوند، نویسنده هفت بار و هفت بار به پای سرور خود می‌افتد، و یعقوب به برادرش همان‌گونه نزدیک می‌شود که یک دست‌نشانده به یک فرمانروا.

هیچ‌یک از این‌ها لازم از آب درنمی‌آید. عیسو به‌سویش می‌دود، گردنش را در آغوش می‌گیرد و می‌بوسدش، و هر دو می‌گریند. عیسو دربارهٔ بخشش سخنرانی نمی‌کند. می‌پرسد این زنان و کودکان کیستند، و سپس می‌پرسد آن همه دام برای چه بود.

گفت‌وگو بر سر هدیه هستهٔ ماجراست. عیسو می‌گوید فراوان دارد و یعقوب مال خودش را نگه دارد. یعقوب پافشاری می‌کند، و دو جملهٔ او وزن کار را حمل می‌کند. نخست اینکه دیدن روی برادرش مانند دیدن روی خداست، که همان نامی را تکرار می‌کند که شب پیش بر گدار رود گذاشته بود. دوم، واژه‌ای که برای هدیه به کار می‌برد: در عبری برکت (berakhah) است، همان اسمی که بیست سال پیش با فریب گرفته بود. او برکت را پس می‌دهد، و عیسو تنها پس از اصرار می‌پذیرد.

عیسو پیشنهاد می‌کند با هم سفر کنند و یعقوب نمی‌پذیرد، به این دلیل که کودکان خردسال‌اند و گله‌ها شیرده، و می‌گوید با آهنگ خودش به سِعیر خواهد آمد. سپس به سُکّوت و پس از آن به شِکیم می‌رود، یعنی در جهت مخالف. هیچ سفری از او به سِعیر در دست نیست، و دو برادر تنها یک بار دیگر با هم دیده می‌شوند، بر سر خاکسپاری پدرشان.

آنچه عیسو نمی‌کند به‌اندازهٔ آنچه می‌کند برجسته است. دربارهٔ برکت پرسشی نمی‌کند، برای حق نخست‌زادگی غرامتی نمی‌خواهد، و به هیچ‌یک اشاره نمی‌کند. با چهارصد مرد می‌آید و آنان را به‌جای سلاح، همراهی و اسکورت می‌کند.

ماجرا با یک خرید پایان می‌یابد. یعقوب قطعه‌زمینی در شِکیم از پسران حَمور به بهای صد سکه می‌خرد، با واحدی کهنه که تنها سه بار در سراسر کتب عبری می‌آید. این دومین قطعه زمینی است که این خانواده در کنعان مالک آن می‌شود، پس از غار خاکسپاری حَبرون، و یوسف سرانجام در همان‌جا دفن می‌شود. او مذبحی آنجا برپا می‌کند و آن را «خدا، خدای اسرائیل» می‌نامد، با همان نامی که کنار رود به او داده شد.

شِکیم در آن روزگار دولت‌شهری فعال بود و خرید زمین در آن، در برابر شاهدان و با پرداخت نقره، همان رویه‌ای است که ابراهیم در حَبرون به کار برد. هر دو خرید در جایی انجام می‌شود که خانواده بعدها مرده‌ای در آن به خاک می‌سپارد، و همین دو قطعه تنها ملک قانونی این خانواده در سرزمین وعده تا زمان خروج از مصر باقی می‌ماند.