دینه و مردم شکیم

دینه، تنها دختر نام‌بردهٔ یعقوب، پس از بازگشت خانواده از حَران و اسکان در نزدیکی شهر شِکیم، به دست شِکیم پسر حَمور حِوی، فرمانروای همان شهر، مورد تجاوز قرار گرفت. دو تن از برادرانش، شمعون و لاوی، در پاسخ همهٔ مردان آن شهر را کشتند.

دینه هیچ‌جا سخن نمی‌گوید. او برای دیدن زنان آن سرزمین بیرون می‌رود، و شِکیم او را می‌بیند و می‌گیرد و به او تجاوز می‌کند. فعل‌های عبری زور و خواری را می‌رسانند و ترجمه‌هایی که آن‌ها را نرم می‌کنند پشتوانهٔ واژگانی ندارند. از آن نقطه به بعد هر چه دربارهٔ او گفته می‌شود از زبان کس دیگری است.

آنچه در پی می‌آید عجیب‌تر از خود تجاوز است. دل شِکیم به او بسته می‌شود، دوستش می‌دارد، با او به نرمی سخن می‌گوید، و از پدرش می‌خواهد او را برایش به همسری بگیرد. حَمور نزد یعقوب می‌آید با پیشنهادی که از یک ازدواج بسیار فراتر می‌رود: وصلت عمومی میان دو جماعت، آزادی داد و ستد، و زمین برای سکونت. شِکیم می‌افزاید که هر مهریه‌ای (mohar) بخواهند، هرقدر هم گزاف، خواهد پرداخت. شریعت بعدی اسرائیل برای چنین موردی مبلغ ثابتی معین کرد، یعنی پنجاه مثقال نقره و ازدواج بدون حق طلاق، و قانون‌نامه‌های آشوری میانه هم بندهای مفصلی دربارهٔ همین وضع دارند.

یعقوب شنیده است که چه رخ داده و تا آمدن پسرانش از مزرعه چیزی نمی‌گوید. سکوت او دو بار یادآوری می‌شود.

برادران آکنده از اندوه و خشم می‌رسند. پاسخ آنان با فریب داده می‌شود، و پیش از نقل‌شدن، فریب‌آمیز خوانده می‌شود: نمی‌توانند خواهرشان را به مردی ختنه‌ناشده بدهند؛ اگر هر مرد آن شهر ختنه شود، دو قوم یکی می‌شوند. حَمور و شِکیم پیشنهاد را به مردان جمع‌شده در دروازهٔ شهر می‌برند و آن را با استدلالی آشکارا تجاری می‌فروشند: مگر دام و دارایی و همهٔ چارپایانشان از آنِ ما نخواهد شد؟ هر مرد آن شهر می‌پذیرد.

روز سوم، در حالی که هنوز درد دارند، شمعون و لاوی شمشیر برمی‌دارند، بی‌مقاومت وارد شهر می‌شوند و هر مرد را می‌کشند، از جمله حَمور و شِکیم را، و دینه را از خانهٔ شِکیم بیرون می‌آورند. برادران دیگر سپس شهر را غارت می‌کنند و گله و رمه و الاغ و دارایی و زنان و کودکان را می‌برند.

پاسخ یعقوب تنها چیزی است که او می‌گوید و دربارهٔ پیامدهاست نه دربارهٔ درست و نادرست: بر من بلا آوردید و مرا نزد کنعانیان و فِرِزیان منفور کردید. ما اندک‌شماریم، و اگر بر ضد من هم‌دست شوند من و خاندانم نابود می‌شویم.

پاسخ برادران سطر پایانی است و پدرشان جوابی برای آن ندارد: آیا باید با خواهر ما چون یک روسپی رفتار می‌شد؟

این اختلاف همان‌جا بی‌فیصله می‌ماند و بسیار بعدتر تعیین تکلیف می‌شود. یعقوب در واپسین سخنانش بر سر پسرانش، خشم شمعون و لاوی را لعنت می‌کند، غضبشان را سنگدلانه می‌خواند و اعلام می‌کند که آنان را در یعقوب پراکنده و در اسرائیل متفرق خواهد کرد. هر دو قبیله سرزمین پیوسته‌ای از دست می‌دهند: سهم شمعون سرانجام درون یهودا جذب می‌شود و لاوی هیچ زمین قبیله‌ای نمی‌گیرد، تنها شهرهایی پراکنده میان دیگران. حکم بر روش و بر فریب می‌افتد نه بر خودِ شکایت.

شِکیم در آن دوره یکی از مهم‌ترین شهرهای کوهستان کنعان بود. تل بَلاطه، که همان محوطه است، باروی سنگی عظیمی از دورهٔ برنز میانه و معبدی برج‌مانند با دیوارهای پنج‌متری دارد، و نامه‌های اَمارنه در سدهٔ چهاردهم پیش از میلاد از فرمانروای آن، لَبایو، به‌عنوان دردسری برای مصر یاد می‌کنند. ختنه‌شدن هم‌زمان همهٔ مردان یک شهر، آن شهر را برای چند روز از دفاع ناتوان می‌کرد، و همین همان بازه‌ای است که دو برادر از آن استفاده کردند.