محاکمهٔ پولس در برابر فِلیکس

پنج روز پس از رسیدن پولس به قیصریه، حنانیای کاهن اعظم با چند تن از مشایخ و وکیلی به نام تِرتولوس پایین آمد و اتهام‌هایشان را نزد فرماندار مطرح کردند؛ فلیکس رسیدگی را عقب انداخت و دو سال گذشت. ترتولوس با چاپلوسی‌ای چنان غلیظ آغاز می‌کند که کمابیش شوخی است: در دوران تو از صلحی دراز بهره برده‌ایم، و آینده‌نگری تو در این ملت اصلاحاتی آورده.

کارنامهٔ فلیکس وارونهٔ این بود. تاسیتوس که یک نسل بعد می‌نوشت دربارهٔ او می‌گوید قدرت یک پادشاه را با روحیهٔ یک برده به کار می‌برد، و یوسفوس دورهٔ او را با ترور و راهزنی و کشتار یهودیان در قیصریه نشان‌دار می‌کند.

اتهام‌ها سه تاست. پولس آشوب‌گری است که در سراسر جهان میان یهودیان شورش برمی‌انگیزد. سردستهٔ فرقهٔ ناصریان (hairesis tōn Nazōraiōn) است. و کوشیده معبد را آلوده کند.

اولی اتهامی سیاسی است که فرمانداری رومی ناچار بود جدی بگیرد. دومی و سومی اموری دینی‌اند که جدی نمی‌گرفت.

پولس به‌ترتیب به هر کدام پاسخ می‌دهد و آن‌هایی را که واقعی‌اند صریح انکار می‌کند: متهم‌کنندگانم مرا در حال بحث با کسی در معبد یا تحریک جمعیتی در کنیسه‌ها یا هیچ‌جای دیگر شهر نیافتند، و نمی‌توانند اتهام‌هایی را که حالا بر ضد من می‌آورند برایت ثابت کنند.

سپس گزاره‌ای که اتهام میانی را می‌پذیرد و در همان حال معنایش را عوض می‌کند: می‌پذیرم که خدای نیاکانمان را در قالب پیرو آن طریق می‌پرستم، همان که فرقه‌اش می‌خوانند. به هر چه با شریعت می‌خواند و در نبیان نوشته شده باور دارم، و همان امیدی را به خدا دارم که خود این مردان دارند، که رستاخیزی برای پارسایان و شریران خواهد بود.

یادآور هم می‌شود که مردانی که واقعاً او را در معبد دیدند، یعنی یهودیان اهل آسیا، حاضر نیستند و باید می‌بودند.

فلیکس جلسه را به تعویق می‌اندازد و می‌گوید وقتی لیسیاس فرمانده پایین بیاید تصمیم می‌گیرد، و لیسیاس هرگز نمی‌آید.

چند روز بعد با همسرش دْروسیلا که یهودی و دختر آگریپای یکم بود و در نوجوانی شوهر نخستش را به خاطر فلیکس ترک کرده بود، دنبال پولس می‌فرستد. وقتی پولس دربارهٔ پارسایی و خویشتن‌داری و داوری آینده سخن می‌گوید، فلیکس می‌ترسد و می‌گوید: فعلاً بس است! می‌توانی بروی. هر وقت فرصت کنم دنبالت می‌فرستم.

امید رشوه هم داشت، و مکرر دنبالش می‌فرستاد و با او حرف می‌زد.

دو سال می‌گذرد.

فلیکس اندکی بعد به روم فراخوانده شد تا بابت کشتار قیصریه پاسخ دهد، و یوسفوس می‌گوید تنها به این سبب از مجازات گریخت که برادرش پالاس محبوب نرون بود. پیش از رفتن به فرماندار تازه لطفی کرد: پولس را در زندان گذاشت تا به یهودیان لطفی کرده باشد.

دْروسیلا بنا بر یوسفوس با پسرش در فوران سال 79 م. در پمپئی مرد.

ترتولوس تنها وکیل حرفه‌ای نام‌برده‌شده در عهد جدید است، و گرفتن یکی برای حضور در برابر فرماندار رویهٔ معمول هیئتی ولایتی بود که پرونده‌ای برای طرح به لاتین یا یونانی رسمی داشت.

آن دو سال هم دربارهٔ نویسنده چیزی می‌گوید. اگر لوقا همان همراهی باشد که ضمیر «ما» را می‌آورد، در همان سال‌ها در قیصریه بود و فرصت داشت با کسانی که رویدادهای سه دههٔ پیش را دیده بودند حرف بزند؛ فیلیپس بشارت‌دهنده و چهار دخترش در همان شهر زندگی می‌کردند.

قیصریه هم برای فرمانداران جای امنی بود و برای شاکیان دور. هر جلسه‌ای که آنجا برگزار می‌شد رهبری اورشلیم را وامی‌داشت صد کیلومتر سفر کند، و همین به تنهایی بخشی از دلیل کش‌آمدن آن دو سال است. پرونده‌ای که در پایتخت اداری نگه داشته شود، به سرعت پرونده‌ای در پایتخت دینی پیش نمی‌رود.