پولس که اجازهٔ سخن‌گفتن می‌گیرد جمعیت خصمانه را به زبان آرامی خطاب می‌کند و از تربیتش، ایمان‌آوردنش در راه دمشق، و مأموریتش به‌سوی غیریهودیان می‌گوید، ادعایی که همان لحظه که بر زبانش می‌آید خشم جمعیت را دوباره شعله‌ور می‌کند.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهپولس در آستانهٔ بردنش به سربازخانه از فرمانده اجازه خواست چیزی بگوید، و بر پله‌ها ایستاد و به آرامی خطاب به جمعیت آرامی سخن گفت؛ تا وقتی واژهٔ غیریهودیان را گفت گوش دادند و سپس فریاد زدند که این مرد سزاوار زندگی نیست. فرمانده حیرت می‌کند: یونانی حرف می‌زنی؟ مگر تو همان مصری نیستی که چندی پیش شورشی به راه انداخت و چهار هزار خنجرکش را به بیابان برد؟
آن یک آدم واقعی است. یوسفوس نبی‌ای دروغین از مصر را وصف می‌کند که پیروانی گرد آورد، به کوه زیتون بردشان و وعده داد به فرمان او دیوارهای اورشلیم فرو می‌ریزد، و فِلیکس فرماندار تارومارشان کرد و خودش در حالی که پیروانش کشته یا اسیر می‌شدند گریخت.
فرمانده گمان کرده بود دارد تروریستی تحت تعقیب را بازداشت می‌کند.
من یهودی‌ام، از تارسوس کیلیکیه، شهروند شهری که بی‌اهمیت نیست، پولس پاسخ می‌دهد، و اجازه می‌خواهد با مردم سخن بگوید.
ایستاده بر پله‌ها به جمعیت اشاره می‌کند، و وقتی همه ساکت می‌شوند به آرامی (aramit) با آنان سخن می‌گوید. جمعیت بسیار ساکت می‌شود.
آن خطابه داستان خود اوست، و شکلش دفاعیه‌ای است که تماماً از زندگی‌نامه ساخته شده. من یهودی‌ام، زادهٔ تارسوس کیلیکیه، ولی در همین شهر بزرگ شدم. زیر نظر گملائیل درس خواندم و در شریعت نیاکانمان کامل تعلیم دیدم. به‌قدر هر کدام از شما امروز غیور خدا بودم. پیروان این طریق را تا حد مرگ آزار می‌دادم و مرد و زن را بازداشت می‌کردم و به زندان می‌انداختم، چنان‌که کاهن اعظم و تمام شورا خودشان می‌توانند شهادت دهند.
سپس راه دمشق، به اول‌شخص گفته می‌شود، با آن نور و آن صدا و آن نابینایی. سپس حنانیا، که با دقت در قالب پایبندی پارسا به شریعت و بسیار محترم نزد همهٔ یهودیان ساکن آنجا وصف می‌شود.
به تمامش گوش می‌دهند.
گسست بر سر یک جمله می‌آید. بازگشتش به اورشلیم و دعا در معبد را وصف می‌کند و اینکه به او گفته شد: برو؛ تو را دور، نزد غیریهودیان می‌فرستم.
جمعیت تا وقتی این را گفت به پولس گوش داد. سپس صداهایشان را بلند کردند و فریاد زدند، زمین را از شرش پاک کنید! سزاوار زندگی نیست!
سخن‌گفتن به آرامی جمعیت را پیش از یک کلمه محتوا ساکت می‌کند، که به تو می‌گوید آن اتهام دربارهٔ رهاکردن رسم‌ها با اعتبار او چه کرده بود.
ادعای شهروندی شهری که بی‌اهمیت نیست هم دقیق بود. تارسوس مرکز دانشی بود که استرابون جغرافی‌دان یک نسل پیش‌تر، بابت شور اهالی‌اش به فلسفه، بالاتر از آتن و اسکندریه ارزیابی‌اش کرد.
گملائیل تنها همین‌جا در قالب معلم او نام برده می‌شود، و چیزهای زیادی را توضیح می‌دهد: مردی که به شورا اندرز داد این جنبش را رها کنند، همان کسی را تربیت کرده بود که بیش از همه برای نابودی‌اش کوشید.
جمعیت در حال فریاد ردایش را می‌اندازد و خاک به هوا می‌پاشد، که بیانی شناخته‌شده از خشم است و ضمناً همان کاری است که مردان پیش از برداشتن سنگ می‌کردند.
آنچه برانگیختشان رستاخیز یا راه دمشق یا آن ادعا دربارهٔ عیسی نبود. واژهٔ غیریهودیان بود، و همان واژه در مرکز هر نزاع بیست سال گذشته بود.
پله‌های آن سربازخانه هم جای غریبی برای یک خطابه است. دو پلکان دژ آنتونیا را به صحن بیرونی وصل می‌کرد، و مردی که بالای آن‌ها می‌ایستاد بر جمعیت مشرف بود و پشتش سربازان رومی ایستاده بودند. آنچه در آن چند دقیقه گفته می‌شود از میان دو نگهبان و رو به مردمی گفته می‌شود که تازه می‌خواستند بکشندش.
و اینکه به آرامی سخن گفت هم انتخاب بود نه ضرورت. یونانی می‌دانست و همان‌جا با فرمانده یونانی حرف زده بود؛ آرامی زبان خانه و کوچهٔ اورشلیم بود، و به کار بردنش پیش از هر استدلالی می‌گفت که او از خودشان است. اثرش هم بی‌درنگ دیده شد: جمعیت ساکت شد.