مَثَل‌های دو پسر و باغبانان

دو داستان که عیسی پشت سر هم برای هیئتی گفت که همین حالا از پاسخ‌دادن به او سر باز زده بود؛ نخست دو پسر که کردارشان نه گفتارشان اطاعت را نشان می‌دهد، و سپس باغبانانی که پسر صاحب تاکستان را می‌کشند. دومی به کیفرخواست نزدیک است.

مردی دو پسر دارد. به اولی می‌گوید امروز برو در تاکستان کار کن. پسر می‌گوید نمی‌روم، و بعد نظرش عوض می‌شود و می‌رود. به دومی همان را می‌گوید، و آن پسر می‌گوید چشم آقا، و نمی‌رود. کدام‌یک از آن دو خواستهٔ پدرش را انجام داد؟

درست پاسخ می‌دهند، و سپس به آنان گفته می‌شود آن پرسش دربارهٔ چه بود: باج‌گیران و روسپیان پیش از شما به پادشاهی خدا وارد می‌شوند. یحیی آمد و راه پارسایی را به شما نشان داد و باور نکردید، ولی باج‌گیران و روسپیان باور کردند. و حتی پس از دیدن این هم توبه نکردید و ایمان نیاوردید.

داستان دوم تصویری به کار می‌برد که شنونده‌اش پیش از بازشدن دهانش می‌شناخت. اشعیا سرودی خوانده بود دربارهٔ مردی که در دامنه‌ای حاصلخیز تاکستانی کاشت، بیلش زد، سنگ‌هایش را پاک کرد، برجی دیده‌بانی ساخت و چرخشتی کند، و انگور ترش گرفت، و آن سرود با نامیدن آن تاکستان در قالب خاندان اسرائیل تمام می‌شود.

جزئیات جملهٔ آغازین مستقیم از همان سرود برداشته شده‌اند: دیوار، چرخشت (gat)، برج. هر کس در صحن‌های معبد که آن‌ها را می‌شنید پیش از آغاز ماجرا می‌دانست آن تاکستان چیست.

مالکی آن را به باغبانان اجاره می‌دهد و می‌رود. مالکان غایبی که املاکی در جلیل داشتند و در برابر سهمی از محصول به اجاره می‌دادند در قرن یکم کاملاً عادی بودند، و نزاع بر سر اجاره آن‌قدر رایج بود که در اسناد پاپیروسی پیدا می‌شود.

هنگام برداشت خادمانی برای سهمش می‌فرستد. آنان را می‌زنند، می‌کشند و سنگسار می‌کنند. باز می‌فرستد و همان می‌شود. آخر از همه پسرش را می‌فرستد و می‌گوید به پسرم احترام می‌گذارند.

باغبانان میان خودشان حساب می‌کنند: این وارث است. بیایید بکشیمش و میراثش را برداریم. برای آن امید پایه‌ای حقوقی بود، چون ملک بی‌صاحب در برخی وضع‌ها می‌توانست به دست متصرفانش ادعا شود، و باغبانانی که مالک را مرده می‌پنداشتند ممکن بود ملک را از آنِ خود بشمارند.

پس می‌گیرندش، از تاکستان بیرونش می‌اندازند و می‌کشندش.

سپس آن پرسش، و با پاسخ‌دادنش خودشان را محکوم می‌کنند: آن بدکاران را به سرانجامی بد می‌رساند و تاکستان را به باغبانان دیگری اجاره می‌دهد.

با سطری از مزموری می‌بندد دربارهٔ سنگی که معماران رد کردند و سنگ زاویه شد، و واکنش بی‌ابهام ثبت شده. در پی راهی برای بازداشتنش گشتند، چون می‌دانستند آن مَثَل را دربارهٔ آنان گفته. ولی از جمعیت می‌ترسیدند.

تصویر تاکستان در نامه‌ها هم ادامه می‌یابد، جایی که پولس به‌جای آن درخت زیتون به کار می‌برد و دربارهٔ شاخه‌هایی که بریده می‌شوند و شاخه‌هایی که پیوند می‌خورند به تفصیل استدلال می‌کند و به پیوندشدگان هشدار می‌دهد که به آن نبالند. تصویر گیاهی کاشته‌شده در جای یک قوم دوام آورد، و هر دو نویسنده با آن چیزی ناخوشایند به شنوندهٔ خودشان می‌گویند.

رؤسای کاهنان و فریسیان در حالی وصف می‌شوند که آن گفت‌وگو را ترک می‌کنند و دنبال راهی برای بازداشتن او می‌گردند، که تا آن سه‌شنبه دیگر فکر تازه‌ای نبود.

تاکستان در آن اقتصاد سرمایه‌گذاری درازمدت بود. تاک تازه چهار سال پیش از نخستین برداشت قابل استفاده می‌گذراند و باغی که خوب نگه داشته می‌شد نسل‌ها بار می‌داد، پس ساختن دیوار و برج و چرخشت که در جملهٔ نخست فهرست می‌شود شرح یک هزینهٔ سنگین است. مالکی که چنین چیزی می‌سازد و می‌رود، پول بزرگی در دست کسانی گذاشته که سالی یک بار می‌بیندشان.

فرستادن پسر هم در آن حقوق کار معنایی روشن دارد. فرزندی که از سوی پدر می‌آمد نمایندهٔ قانونی او بود و رفتار با او در حکم رفتار با خود مالک به شمار می‌رفت، پس آنچه باغبانان می‌کنند نه یک قتل ساده که اعلام جنگ با صاحب ملک است.