خدمت ملاکی و آخرین سخن نبوی عهد عتیق

ملاکی یعنی «فرستادهٔ من»، و اینکه نام شخص است یا عنوان، از دیرباز دو خوانش داشته؛ کتابش تاریخ ندارد ولی دغدغه‌هایش همان‌هایی است که نحمیا در بازگشتش یافت، و همین آن را در همان دوره می‌نشاند. معبد نزدیک یک قرن بود کار می‌کرد و اورشلیم دیوار داشت.

قالبش با هر کتاب نبوی دیگری فرق دارد. بر پایهٔ زنجیره‌ای از مناظره‌ها ساخته شده، شش تا، و هر یک همین شکل را دارد: یک گزاره، اعتراضی که از زبان شنونده نقل می‌شود، و یک پاسخ. آن ساختار به یک استدلال حقوقی یا یک گفت‌وگوی درسی نزدیک‌تر است تا به وحی‌های نبیان پیشین، و از جماعتی خبر می‌دهد که یاد گرفته بود جواب بدهد.

مناظرهٔ آغازین لحن را معین می‌کند. شما را دوست داشته‌ام، خداوند می‌گوید. ولی شما می‌پرسید چگونه ما را دوست داشته‌ای؟ آنچه در پی می‌آید جماعتی است که به معنای قدیم سرکش نیست. کسی بعل نمی‌پرستد. معبد کار می‌کند، قربانی‌ها گذرانده می‌شود و کهانت برقرار است. مشکل این است که همه‌اش تشریفاتی شده.

اتهام علیه کاهنان دقیق است و بر سر چیزی می‌چرخد که به مذبح آورده می‌شود. حیوان کور و لنگ و بیمار قربانی می‌شود، و چالشی که پیش پایشان گذاشته می‌شود هر کارگزاری آن را می‌فهمد: همان‌ها را به فرماندارتان تقدیم کنید. آیا از شما خشنود می‌شود؟ آیا شما را می‌پذیرد؟ جمله‌ای که از خودشان نقل و به خودشان برگردانده می‌شود حال‌وهوا را جمع می‌کند: چه بار سنگینی، و با تحقیر پوزه بالا می‌کشید.

مردم به دزدیدن از خدا متهم می‌شوند، و وقتی می‌پرسند چگونه، پاسخ ده‌یک‌ها و هدیه‌هاست. سپس چالشی که غیرعادی است چون دعوت به آزمودن می‌کند: تمام ده‌یک را به انبار بیاورید، و مرا در همین بیازمایید، و ببینید که آیا دریچه‌های آسمان را نمی‌گشایم.

طلاق مستقیم به میان می‌آید، و زبانش شبیه هیچ‌جای دیگر این کتاب‌ها نیست: من از طلاق بیزارم، خداوند می‌گوید، و دلیلی که می‌آورد این است که زن با عهد شریک شده است. ازدواج اینجا با تعبیرهای حقوقی و عهدی وصف می‌شود نه خانگی.

آخرین گلایه‌ای که نقل می‌شود از همه بی‌رمق‌تر است: خدمت به خدا بیهوده است. از انجام‌دادن خواسته‌هایش چه به دست می‌آوریم؟ این دقیق‌ترین تصویر یک بحران دینی بی‌سروصداست: نه انکار، که بی‌ثمر دیدن.

فرستاده (malachi) دو وعده را هم با خود می‌آورد که کتاب با آن‌ها بسته می‌شود. فرستاده‌ای اعزام خواهد شد تا راه را آماده کند، و سروری که می‌جویید ناگهان به معبد خودش خواهد آمد، ولی چه کسی تاب روز آمدنش را دارد؟ و در پایان: ایلیای نبی را پیش از آمدن آن روز بزرگ و هولناک خداوند نزد شما خواهم فرستاد. او دل پدران را به‌سوی فرزندان و دل فرزندان را به‌سوی پدران بازخواهد گرداند.

آن جمله‌ها در چیدمان مسیحی، واپسین سخنان عهد عتیق‌اند، و چهار قرن سکوت در پی‌شان می‌آید. اناجیل هر دو وعده را برمی‌دارند: یحیای تعمیددهنده را با همان تعبیر ایلیا معرفی می‌کنند، و آمدن ناگهانی به معبد را به عیسای ناصری نسبت می‌دهند.

آن سکوت چهارصدساله هم یک ویژگی چیدمان است نه یک واقعیت تاریخی. در ترتیب کتب عبری، ملاکی پایان مجموعهٔ نبیان است و کل مجموعه با کتاب تواریخ بسته می‌شود که با فرمان کوروش و دعوت به بالارفتن به اورشلیم تمام می‌شود؛ در ترتیب مسیحی، ملاکی درست پیش از انجیل متی می‌نشیند و همان جملهٔ ایلیا به آستانهٔ عهد جدید بدل می‌شود.

یک سطر دیگر این کتاب هم عمر درازی یافت: برای شما که از نام من می‌ترسید، آفتاب عدالت با شفا در بال‌هایش طلوع خواهد کرد. و در آیین یهودی پِسَح، جامی برای ایلیا بر سفره گذاشته می‌شود و در جایی از مراسم در به رویش باز می‌شود، رسمی که مستقیم از همین چند سطر پایانی می‌آید.

بحثی هم که این کتاب دربارهٔ قربانی‌های ناقص می‌کند صرفاً آیینی نیست. حیوان سالم سرمایه بود و حیوان کور و لنگ دورریختنی؛ آوردن دومی به مذبح یعنی جماعتی که حساب می‌کرد چقدر می‌تواند کم بگذارد و همچنان در حساب باشد.