فریب اسحاق به دست یعقوب و گرفتن برکت

یعقوب، پسر کوچک‌تر اسحاق، خود را به‌جای برادر دوقلویش عیسو جا زد و برکت پدر نابینا و در آستانهٔ مرگش را گرفت. عیسو سال‌ها پیش حق نخست‌زادگی خود را در برابر یک وعده غذا به همین برادر فروخته بود، و پیش از تولد آن دو به مادرشان گفته شده بود که بزرگ‌تر به کوچک‌تر خدمت خواهد کرد.

اسحاق پیر است و چشمانش چنان ضعیف که دیگر نمی‌بیند. عیسو را می‌خواند، می‌گوید روز مرگ خود را نمی‌داند، و از او می‌خواهد شکاری بیاورد و غذایی را که می‌پسندد آماده کند تا برکتش دهد. دو چیز پیش از هر فریبی نادرست است: او می‌خواهد پسری را برکت دهد که حق نخست‌زادگی‌اش را فروخته، برخلاف پیشگویی‌ای که به رِبِکا داده شده بود؛ و برکت را به خوراکی که دوست دارد گره می‌زند.

رِبِکا می‌شنود و بی‌درنگ عمل می‌کند. یعقوب را می‌فرستد دو بزغاله بیاورد، آن‌ها را به سلیقهٔ اسحاق می‌پزد، بهترین جامه‌های عیسو را بر او می‌پوشاند و پوست بزغاله را بر دست‌ها و گردن بی‌موی او می‌بندد. یعقوب که اعتراض می‌کند، نگرانی‌اش نادرستی نقشه نیست، بلکه گرفتارشدن و لعنت‌شدن است.

صحنهٔ کنار بستر با جزئیاتش ناخوشایند است. یعقوب می‌گوید من عیسو، نخست‌زادهٔ تو هستم. وقتی می‌پرسند چگونه شکار را چنین زود یافت، پاسخ می‌دهد که خداوند، خدای پدرش، کار را برایش آسان کرد، و با همین جمله نام خدا را درون دروغ می‌گذارد. اسحاق مشکوک می‌شود، از او می‌خواهد نزدیک بیاید، لمسش می‌کند و جمله‌ای می‌گوید که از کل ماجرا ماندگارتر شد: صدا صدای یعقوب است، اما دست‌ها دست‌های عیسو است. بار دوم می‌پرسد که آیا واقعاً عیسوست، پاسخ آری می‌گیرد، می‌خورد، می‌نوشد و برکت می‌دهد.

برکت (berakhah) شبنم آسمان و فربهی زمین، فراوانی غله و شراب تازه، خدمت ملت‌ها و سروری بر برادران را می‌خواهد، و با همان فرمولی بسته می‌شود که به ابراهیم داده شده بود: لعنت‌کنندگانت لعنت شوند و برکت‌دهندگانت برکت یابند.

عیسو با خوراک خودش بازمی‌گردد و همه‌چیز فرو می‌ریزد. اسحاق به‌شدت می‌لرزد، در عبری چیزی نزدیک‌تر به تشنج تا شگفتی، و می‌پرسد آن که پیش‌تر برکت گرفت که بود. عیسو فریادی بلند و تلخ سر می‌دهد و او هم برکت می‌خواهد، و به او گفته می‌شود که برادرش با فریب آمد و آن را برد.

هیچ‌کس پیشنهاد پس‌گرفتن نمی‌کند. برکت گفتاری در آن جهان عملی با اثر حقوقی شمرده می‌شد و پس از بر زبان آمدن برگشت‌ناپذیر بود؛ همین اصل دربارهٔ سوگند و لعنت هم صادق بود و اسناد خاور نزدیک بر آن گواهی می‌دهند. اسحاق صریح می‌گوید که یعقوب را برکت داده و او برکت‌یافته خواهد ماند. سخن عیسو که می‌پرسد آیا نام برادرش به‌درستی یعقوب نیست، چون دو بار جای او را گرفته، آن نام را به یک اتهام بدل می‌کند.

آنچه عیسو دریافت می‌کند بیشتر یک وصف است تا برکت: جایگاهی دور از فربهی زمین، زندگی با شمشیر، خدمت به برادر، و سطری پایانی که می‌گوید چون بی‌قرار شود یوغ را از گردن خواهد انداخت. اَدومیان در سدهٔ نهم پیش از میلاد از یهودا جدا شدند، و همین در تاریخ ثبت شده است.

عیسو کینه به دل می‌گیرد و با خود می‌گوید پس از پایان روزهای سوگ پدرش یعقوب را خواهد کشت. اسحاق در واقع کمابیش چهل سال دیگر زندگی می‌کند، پس آن مهلت هرگز فرا نمی‌رسد.

برکت پدر بر بستر مرگ در خاور نزدیک باستان کارکردی نزدیک به وصیت داشت. اسناد نوزی موردی را ثبت کرده‌اند که در آن گفتار شفاهی پدر بر بستر بیماری در دادگاه به‌عنوان سند انتقال پذیرفته شده است، و همین نشان می‌دهد چرا هیچ‌کس در این خانواده حتی پیشنهاد بازپس‌گیری برکت را نمی‌دهد.