گریز یعقوب به حران

یعقوب پس از آنکه با فریب برکت پدرش را به‌جای برادرش عیسو گرفت، از کنعان به حَران در شمال بین‌النهرین گریخت، هم برای دور شدن از خشم برادر و هم برای گرفتن همسری از خویشاوندان مادرش. حَران همان شهری بود که خانوادهٔ ابراهیم دو نسل پیش‌تر در آن مانده بودند و تارَح در آن مرده بود.

رِبِکا دلیلی که به شوهرش برای فرستادن یعقوب می‌دهد دلیل واقعی نیست. او تازه به یعقوب هشدار داده که برادرش قصد کشتنش را دارد. آنچه به اسحاق می‌گوید دربارهٔ ازدواج است: از دست زنان حِتّی از زندگی بیزار شده، و اگر یعقوب هم از میان آنان همسر بگیرد زندگی برایش ارزشی نخواهد داشت.

این بهانه کار می‌کند چون نگرانی واقعی خانواده است. عیسو پیش‌تر دو زن حِتّی گرفته بود که برای هر دو والد مایهٔ اندوه بودند، و ابراهیم برای جلوگیری از ازدواج اسحاق با زنی کنعانی زحمت فراوان کشیده بود.

اسحاق یعقوب را می‌خواند، ازدواج با کنعانیان را منع می‌کند و او را به فَدّان‌اَرام می‌فرستد تا از دختران لابان همسری بگیرد. سپس برای بار دوم او را برکت می‌دهد، و این بار آگاهانه. عبارت‌ها از هر آنچه در برکت دزدیده‌شده آمده بود صریح‌ترند: خدای قادر مطلق تو را بارور و پرشمار کند تا جماعتی از اقوام شوی، و برکت ابراهیم را به تو و نسل تو بدهد تا سرزمینی را که اکنون در آن غریبی به تصرف درآوری.

همین بند پایانی است که در برکت پیشین هرگز نیامده بود. آنچه یعقوب با فریب به دست آورد از غله و شراب و چیرگی بر برادرش سخن می‌گفت. این یکی عهد و سرزمین را نام می‌برد و در روز روشن و با آگاهی کامل از اینکه کدام پسر ایستاده است واگذار می‌شود. واژگان هم واژگان خود عهد است: اسحاق نام خدای قادر مطلق (El Shaddai) را می‌خواند، همان عنوانی که هنگام بستن عهد ختنه و تغییر نام ابرام به کار رفته بود.

واکنش عیسو سه جمله می‌گیرد و مانند همیشه نیمه‌کاره است. می‌بیند که زنان کنعانی پدرش را خوش نمی‌آیند، پس نزد اسماعیل می‌رود و یکی از دخترانش را می‌گیرد. غریزه درست است و جهت نادرست: به درون خانواده ازدواج می‌کند، اما به شاخه‌ای که برایش تدارک دیده و کنار گذاشته شده بود، و این کار را افزون بر همسران پیشین انجام می‌دهد نه به‌جای آنان.

یعقوب با دست خالی می‌رود. نه خدمتکاری، نه گله‌ای، نه مهریه‌ای. خادم ابراهیم با ده شتر و طلا به همان ناحیه رفته بود؛ نوهٔ او هشتصد کیلومتر تا حَران را تنها می‌پیماید، و از خود سفر هیچ گزارشی نمی‌آید. هر چه بعدها دارد در خانوار لابان به دست می‌آورد، و بیست سالی که آنجا می‌گذراند از وابستگی کامل آغاز می‌شود.

رِبِکا دیگر هرگز دیده نمی‌شود. به یعقوب گفته بود چند روزی نزد لابان بماند تا خشم برادرش فرو بنشیند و آن‌گاه کسی را دنبالش خواهد فرستاد، و هیچ پیامی نمی‌رسد. او هنگام بازگشت یعقوب پس از بیست سال حاضر نیست، و تنها یاد بعدی از او یادداشتی است که می‌گوید در غار خانوادگی حَبرون به خاک سپرده شد.

جایگاه او در خانواده باید صریح گفته شود، چون به‌آسانی به زنی فروکاسته می‌شود که فریبی را طراحی کرد. او کسی است که پیشگویی دو قوم را مستقیم و پیش از تولد هر دو کودک دریافت کرد. تنها مادر قومی است که رضایت خودش به ازدواجش ثبت شده. و به بهای از دست دادن پسر محبوبش تا پایان عمر، برای تحقق همان چیزی که دو دهه پیش به او گفته شده بود دست به کار شد.