رؤیای حزقیال از معبد تازه

بیست و پنج سال پس از آغاز تبعید و چهارده سال پس از افتادن اورشلیم، حزقیال در رؤیا به کوهی بلند در سرزمین اسرائیل برده شد و بنایی به او نشان داده شد که نُه باب اندازه‌گیری می‌گیرد. معبد پیشین در آن هنگام سوخته و ویران بود.

آنچه در پی می‌آید نُه باب اندازه است. مردی که نمودش مانند برنز بود با ریسمانی کتانی و نی اندازه‌گیری بر دروازه می‌ایستد و کل مجموعه را می‌پیماید: دروازهٔ شرقی، صحن بیرونی، سی اتاق، صحن درونی، دروازه‌های شمالی و جنوبی، خود معبد، اتاق‌های جانبی، دیوارها، و مذبح با طبقه‌ها و پله‌هایش. هر بُعدی داده می‌شود.

سپس مقررات. چه کسی می‌تواند وارد شود و از کدام دروازه، کاهنان چه می‌پوشند و کجا جامه عوض می‌کنند، آن فرمانروا چه می‌تواند بکند و چه نمی‌تواند، تقویم جشن‌ها، هدیه‌ها، و وصف مرزهایی که آن سرزمین را میان قبایل تقسیم می‌کند با ناحیه‌ای مقدس در میانه.

اینکه همهٔ این‌ها چیست دو هزار سال خوانش‌های گوناگون گرفته است. خوانده شده در مقام بنایی واقعی که روزی باید ساخته شود، تصویری نمادین از قومی بازسازی‌شده، وصفی که در کلیسا تحقق یافته، رؤیایی از عصر آینده، و نقشه‌ای آرمانی که عمداً هرگز ساخته نشد. آنچه بی‌بحث است این است که معبد دوم که هفتاد سال بعد برپا شد از این نقشه پیروی نکرد، و در آن روزگار هم کسی چنین انتظاری نداشت. ابعاد آن نه با معبد سلیمان می‌خواند، نه با آنچه بازگشتگان ساختند و نه با معبد هیرودیس، و تقسیم زمینی که در پی می‌آید کشور را به نوارهای افقی می‌بُرد که جغرافیای واقعی را یکسره نادیده می‌گیرد.

دو ویژگی از خود اندازه‌ها جالب‌ترند.

نخستین، آن چیزی است که بر دروازهٔ شرقی رخ می‌دهد. جلال خدا معبد قدیم را مرحله‌به‌مرحله و از همان راه ترک کرده بود، و اینجا از همان راه و از شرق بازمی‌گردد، با صدایی مانند غرش آب‌های خروشان، و بنا را پر می‌کند. آن نقطه، فیصلهٔ رؤیای پیشین است و دلیل وجود این نُه باب. آن دروازه پس از استفاده برای همیشه مهروموم می‌شود، چون از راهی که آن حضور وارد شده، دیگر کسی نباید بگذرد.

دومین، آن رود است. آب از زیر آستانهٔ معبد بیرون می‌تراود و به شرق روان می‌شود، و آن مرد با ریسمان اندازه‌گیری او را بیرون می‌برد و هزار ذراع می‌پیماید و از آبی تا مچ پا عبورش می‌دهد، هزار ذراع دیگر و تا زانوست، هزار دیگر و تا کمر، و هزار چهارم و رودی است که نمی‌توان از آن گذشت، آن‌قدر ژرف که در آن شنا کرد. به دریای مرده سرازیر می‌شود و آب آنجا شیرین می‌شود، و انبوه جانداران هرجا که آن رود برود زندگی می‌کنند، و ماهیگیران در سراسر ساحل از عین‌جِدی تا عین‌عِجلایم می‌ایستند و تورهایشان را می‌گسترند. بر هر دو کرانه درختان میوه می‌رویند، برگشان هرگز پژمرده نمی‌شود، هر ماه میوه می‌دهند، و برگشان برای شفاست.

دریای مرده مرده‌ترین پیکرهٔ آبی زمین است، با شوری کمابیش ده برابر اقیانوس، که در آن نه ماهی زنده می‌ماند و نه گیاه؛ و این رودی است که به آن می‌ریزد و پر از ماهی‌اش می‌کند. همان تصویر در پایان عهد جدید برداشته می‌شود، جایی که رودی از یک تخت جاری است و درختانی در کنارش‌اند که برگشان برای شفای ملت‌هاست.

واپسین واژه‌های این کتاب نام تازهٔ آن شهر است: خداوند آنجاست (YHWH shammah). کتابی که با رفتن حضور از یک ساختمان آغاز شده بود، با نامی بسته می‌شود که همان حضور را نه به بنا که به شهر می‌بندد.