مرگ مریم و آب از صخره در مریبه

مریم در قادش، در سال چهلم بیابان، درگذشت؛ و چون قوم دوباره از تشنگی شکایت کردند، موسی به‌جای سخن‌گفتن با صخره آن را زد، و در پی آن هم خودش و هم هارون از ورود به سرزمین موعود بازداشته شدند. قادش همان جایی بود که نسل پیشین از آنجا از ورود به کنعان سر باز زده و به بیابان بازگردانده شده بود.

مرگ مریم را یک جمله می‌گیرد: آنجا مرد و همان‌جا به خاک سپرده شد. آن جمله در برابر آنچه برای دو برادرش گزارش می‌شود کوتاه است. مرگ هارون چند ماه بعد سی روز سوگ ملی به دنبال دارد و مرگ موسی در پایان همین اندازه. برای خواهر بزرگ‌تر، نه سوگی گزارش می‌شود و نه توقفی؛ گزارش بی‌درنگ به کمبود آب می‌رود.

سال، سال چهلم است و از راه تاریخ‌گذاری مرگ هارون چند ماه بعد به دست می‌آید. نزدیک به چهار دهه گذشته است، و مخاطب موسی اکنون فرزندان همان کسانی‌اند که ورود را رد کردند. همین یک فصل، هر سه رهبر آن نسل را از میدان بیرون می‌برد: مریم می‌میرد، موسی محروم می‌شود، و هارون چند ماه بعد بر کوه هور می‌میرد. قومی که در آستانهٔ ورود است، رهبری‌اش را پیش از عبور از دست می‌دهد.

ورود به بیابان صین در ماه نخست ثبت شده و اقامت در قادش همان‌جاست، یعنی همان واحهٔ پرآبی که نسل پیشین سال‌ها گرد آن مانده بود؛ و شکایت تازه دقیقاً در جایی درمی‌گیرد که نامش با آب گره خورده است.

آبی در کار نیست و جماعت گرد می‌آید، با شکایتی که کمابیش همان شکایت پدرانشان است. موسی و هارون به خیمه می‌روند و بر روی می‌افتند، و دستوری که می‌گیرند دقیق است: عصا را بردار، جماعت را گرد آور، و در برابر چشمانشان با آن صخره سخن بگو تا آبش را بدهد.

آنچه موسی در عوض می‌کند دلیل نرسیدن اوست. جماعت را گرد می‌آورد و می‌گوید: بشنوید ای سرکشان، آیا ما باید از این صخره برایتان آب بیرون بیاوریم؟ سپس دستش را بلند می‌کند و دو بار بر صخره می‌زند. آب به فراوانی بیرون می‌آید و مردم و دام‌هایشان می‌نوشند.

حکم بی‌درنگ می‌آید: چون به من اعتماد نکردید تا در نظر بنی‌اسرائیل مرا قدوس بشمارید، شما این جماعت را به سرزمینی که به آنان می‌دهم وارد نخواهید کرد.

اینکه کدام جزء از این کار تخلف بود، سده‌هاست موضوع بحث است. گزینه‌ها اینهاست: زدن صخره در جایی که فرمان سخن‌گفتن بود، دو بار زدن، خشم، واژهٔ «ما» در پرسشی دربارهٔ اینکه چه کسی آب می‌دهد، و سرکش‌خواندن قوم. آنچه نام برده می‌شود کلی است، یعنی ناکامی در اعتماد و در مقدس‌شمردن خدا در برابر چشم قوم، و هیچ‌جا فهرست تفصیلی اتهام نمی‌آید. مزموری نکته‌ای از خودش می‌افزاید: بلا از جانب قوم بر موسی آمد، چون آنان سرکشی کردند و از دهان او سخنی نسنجیده بیرون آمد.

آن نکته ارزش درنگ دارد. چهل سال پیش‌تر همین مرد دو بار خدا را از نابودکردن این ملت بازداشت و پیشنهاد جانشین‌کردن نسل خودش را به‌جای آنان رد کرد. آنچه سرانجام کار او را تمام می‌کند، از دست‌دادن خویشتن‌داری در برابر جمعیتی است که آب می‌خواهد، برای بار دوم، در همان‌گونه جا، بر سر همان چیز.

آب مریبه را نباید با آب از صخره در سی و هشت سال پیش‌تر یکی گرفت، جایی که فرمان زدن بود و او زد. هر دو محل یک نام دارند، مریبه (merivah) به معنای ستیزه، و دومی با افزودن نام قادش از اولی جدا می‌شود. نام‌گذاری محل بر پایهٔ آنچه در آن رخ داده، در آن جهان شیوهٔ متعارف ثبت رویداد در جغرافیا بود، و دو محل جدا با یک نام از همین‌جا برجای مانده‌اند.