داوود شبانه به اردوی شائول نفوذ می‌کند و به‌جای کشتن او نیزه و کوزهٔ آبش را برمی‌دارد، و باز هم با وجود اصرار مردانش از آسیب‌رساندن به «مسح‌شدهٔ خداوند» سر باز می‌زند.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهزیفیان بار دوم جای داوود را به شائول گزارش کردند و او با سه هزار مرد بیرون آمد؛ داوود شبانه به اردوگاه رفت، نیزه و کوزهٔ آب شائول را از بالینش برداشت و از کشتنش چشم پوشید. او یک بار پیش‌تر در عین‌جدی همین کار را کرده و شائول سوگند خورده بود دیگر دنبالش نگردد.
این بار داوود در غاری گرفتار نمی‌شود. دیدبان می‌فرستد، موقعیت را تأیید می‌کند، و شبانه خودش با اَبیشای به اردوگاه می‌رود. کل سپاه را خوابیده می‌یابند و شائول را در میانهٔ اردو، با نیزه‌اش فروکرده در زمین کنار سرش، و اَبنیر فرمانده سپاه و سربازان گرداگردش. خواب گران (tardemah) ی از جانب خداوند بر آنان افتاده بود.
پیشنهاد اَبیشای بی‌درنگ و عملی است: امروز خدا دشمنت را به دستت سپرده است. بگذار با یک ضربهٔ نیزه به زمین بدوزمش؛ دو بار نمی‌زنم.
رد آن همان رد عین‌جدی است و تیزتر بیان می‌شود: نابودش نکن. چه کسی می‌تواند بر مسح‌شدهٔ خداوند دست بلند کند و بی‌گناه بماند؟ به حیات خداوند سوگند که خودِ خداوند او را خواهد زد، یا وقتش می‌رسد و می‌میرد، یا به میدان جنگ می‌رود و هلاک می‌شود. ولی خداوند نکند که من بر مسح‌شدهٔ خداوند دست بلند کنم.
او نمی‌گوید شائول زنده خواهد ماند. سه راه برمی‌شمارد که آن مرد ممکن است از دنیا برود و حاضر نیست هیچ‌کدامشان باشد.
نیزه و کوزهٔ آب را از کنار سرش برمی‌دارند و از اردو بیرون می‌روند، و کسی بیدار نمی‌شود چون خداوند خوابی گران بر آنان انداخته بود.
سپس، از فراز تپه‌ای در فاصله‌ای امن، داوود صدا می‌زند، و نخستین کاری که می‌کند تحقیر فرماندهٔ سپاه در برابر سربازان است: مگر تو مرد نیستی؟ در اسرائیل کیست مانند تو؟ پس چرا از سرورت پادشاه نگهبانی نکردی؟ کسی آمد تا او را نابود کند. کاری که کردی خوب نیست. تو و مردانت سزاوار مرگید، چون از اربابتان نگهبانی نکردید. دور و برت را نگاه کن. نیزه و کوزهٔ آب پادشاه که کنار سرش بود کجاست؟
شائول صدایش را می‌شناسد و او را پسرم داوود می‌خواند، و پاسخ این بار به یک استدلال نزدیک‌تر است تا به یک التماس: اگر خداوند تو را بر ضد من برانگیخته، هدیه‌ای بپذیرد. ولی اگر آدمیان این کار را کرده‌اند، در برابر خداوند ملعون باشند، چون مرا از سهم خودم در میراث خداوند رانده‌اند و گفته‌اند برو و خدایان دیگر را خدمت کن.
شائول اعتراف می‌کند که گناه کرده و ابلهانه رفتار کرده و سخت خطا کرده، و او را دعوت به بازگشت می‌کند. داوود نیزه را با جوانی می‌فرستد و خودش نمی‌آید.
آن خواب گران به‌عنوان علت بیان می‌شود نه تصادف، و ارزش دارد ببینیم با وزن اخلاقی کار چه می‌کند. داوود به‌خاطر پنهان‌کاری ستوده نمی‌شود. او دو بار در موقعیتی گذاشته می‌شود که کشتن پادشاه در آن بی‌زحمت و بی‌شاهد است، و کل نکته این است که وقتی مانع برداشته می‌شود چه می‌کند. در هر دو بار، کسی که او را تشویق می‌کند استدلال نظامی بهتری دارد.
آن دو دیگر هرگز یکدیگر را نمی‌بینند.
زیف هم بار دومی است که همان مردم داوود را لو می‌دهند، و دلیلش سیاسی است: آبادی‌های کوچک کوهستان جنوبی میان یک پادشاه با سه هزار مرد و یک فراری با ششصد مرد گیر افتاده بودند، و پناه‌دادن به دومی یعنی دعوت اولی به خانه. همان محاسبه چند سال بعد وارونه می‌شود، وقتی همین شهرها از غنیمت او سهم می‌گیرند و او را در حَبرون پادشاه می‌کنند.