پاک‌سازی معبد

عیسی بامداد روز بعد به صحن‌های معبد وارد شد و فروشندگان و خریداران را بیرون راند، میزهای صرافان و نیمکت‌های کبوترفروشان را واژگون کرد، و نگذاشت کسی کالایی از میان آن صحن‌ها بگذراند. نقل‌قولش از اشعیا و ارمیا بود.

آنچه آنجا می‌گذشت در ظاهر فاسد نبود. زائران از سراسر امپراتوری می‌آمدند و نمی‌توانستند حیوان قربانی را هزار کیلومتر با خود بیاورند، پس حیوان در همان محل فروخته می‌شد. مالیات سالانهٔ معبد باید با پول رایج مشخصی پرداخت می‌شد، چون سکه‌های رومی تصویر امپراتور و ادعای الوهیت را بر خود داشتند، پس پول باید تبدیل می‌شد. هر دو خدمت لازم بود و هر دو عرضه می‌شد.

آن داد و ستد در صحن غیریهودیان (ezrat ha-goyim) انجام می‌گرفت، بیرونی‌ترین و بزرگ‌ترین صحن، و تنها بخشی از آن مجموعه که غیریهودی اجازهٔ ورود به آن را داشت. لوح‌های سنگی بر مرز آن ایستاده بودند و به بیگانگان هشدار می‌دادند که فراتر رفتن مجازات مرگ دارد، و دو تای آن‌ها پیدا شده. همان صحن است، و تنها همان صحن، که به بازار و گذرگاه بدل شده بود.

دو سطری که نقل می‌کند صورت مسئله را می‌گویند. خانهٔ من خانهٔ دعا برای همهٔ ملت‌ها خوانده خواهد شد، که از اشعیاست و دربارهٔ گرد آمدن بیگانگان است. و، شما آن را لانهٔ دزدان کرده‌اید، که از ارمیاست و در دروازهٔ معبد پیش از ویرانی نخست گفته شد، خطاب به مردمی که تمام هفته بی‌عدالتی می‌کردند و سپس در همان ساختمان پناه می‌گرفتند.

لانه جایی است که دزدان برای در امان بودن به آن پس می‌نشینند، نه جایی که در آن دزدی می‌کنند.

معبد هیرودی بزرگ‌ترین محوطهٔ مقدس جهان باستان بود، با سکویی که حدود چهارده هکتار را می‌پوشاند، ساخته با سنگ‌هایی که وزن برخی به چند صد تن می‌رسد و هنوز در دیوار غربی دیده می‌شوند. کار نزدیک به پنجاه سال ادامه داشت و تمام نشده بود. یوسفوس تمام آن بنا را چنان وصف می‌کند که از دور مانند کوهی پوشیده از برف دیده می‌شد، و رفت‌وآمد سالانهٔ حیوان قربانی به صدها هزار می‌رسید.

یک مرد که بخشی از آن را خالی کند در مقیاس جسمانی رویدادی کوچک است و در حساب حقوقی عظیم، چون آن داد و ستد با پروانهٔ دستگاه کاهنی انجام می‌شد و درآمدش اهمیت داشت.

اینکه این همان ماجرای پاک‌سازی است که در آغاز کار علنی او ثبت شده و برای ترتیب روایت جابه‌جا شده، یا دومی است، میان مفسران دو پاسخ دارد، و عبارت‌بندی هر روایت به‌قدری فرق می‌کند که آن پرسش باز می‌ماند.

واکنش در یک جمله ثبت شده. رؤسای کاهنان و معلمان شریعت این را شنیدند و در پی راهی برای کشتنش برآمدند، چون از او می‌ترسیدند، زیرا تمام آن جمعیت از تعلیمش حیرت کرده بود.

روزهای پس از آن به تعلیم در همان صحن‌ها می‌گذرد، و رویارویی‌ها یکی پس از دیگری می‌آیند: پرسش دربارهٔ اختیار او، دام مالیات به قیصر، صدوقیان دربارهٔ رستاخیز، و پرسش دربارهٔ بزرگ‌ترین فرمان. هر یک کوششی است برای درآوردن چیزی که در یک تعقیب قضایی به کار بیاید.

آنچه با میزها می‌کند اغلب خشم خوانده می‌شود، و آن واژه اینجا دربارهٔ او به کار نرفته. آنچه ثبت شده کنش است و دو نقل‌قول، هر دو از نبیان، و دومی در همان ساختمان به مردمی گفته شده بود که می‌پنداشتند خود آن ساختمان از آنان محافظت می‌کند. نکرد، و شنوندگان ارمیا سوختنش را دیدند.

کبوتر هم که میان کالاهای فروشی نام برده می‌شود قربانی فقیران بود: شریعت به کسی که توان بره نداشت اجازه می‌داد دو کبوتر بیاورد. واژگون‌کردن نیمکت کبوترفروشان پس جایی از آن بازار را نشانه می‌گیرد که ارزان‌ترین و پرمشتری‌ترین بخشش بود، و همان بخشی که سود بردن از آن بیش از همه به چشم می‌زد.