ورود پیروزمندانه به اورشلیم

عیسی سوار بر کره‌الاغی به اورشلیم وارد شد در حالی که جمعیت ردا و شاخه بر زمین می‌گستردند و هوشیعانا فریاد می‌زدند، و بر سر راه بر شهر گریست؛ هر چیز این ورود ترتیب داده شده بود. دو سال بود که مردم را به سکوت می‌خواند.

دو سال به مردم گفته بود چیزی نگویند و از جمعیت‌هایی که می‌خواستند تاج بر سرش بگذارند کناره گرفته بود. حالا دسته‌ای راه می‌اندازد.

دو شاگرد پیشاپیش به روستایی فرستاده می‌شوند با این دستور که کره‌الاغی را بسته آنجا بیابند، از آن‌هایی که هیچ‌کس هرگز سوارش نشده، و بازش کنند. اگر کسی پرسید، بگویند سرور به آن نیاز دارد. اینکه این از پیش با صاحبی هماهنگ شده بود یا چیز دیگری در کار بود در گزارش نیامده؛ آن ترتیب کار می‌کند.

حیوان سوارنشده اهمیت دارد، چون آنچه وقف کاربرد مقدس می‌شد باید از چیزهایی می‌بود که به کار معمولی گرفته نشده باشند.

انتخاب حیوان خودش پیام است. پادشاهی که به شهری فتح‌شده وارد می‌شد اسب می‌راند، و سرداران رومی با ارابه وارد می‌شدند. الاغ چیزی بود که مرد در زمان صلح سوارش می‌شد، و زکریا از پادشاهی نوشته بود که پارسا و پیروز و فروتن و سوار بر الاغ به اورشلیم می‌آید. هر که آن سطر را می‌شناخت، و بسیاری می‌شناختند، نمی‌توانست از کنارش رد شود.

جمعیت ردا بر راه می‌گستراند، که کاری بود که برای پادشاه می‌کردند؛ همان را برای ییهو کرده بودند وقتی لشکر او را پادشاه خواند. دیگران شاخه از درختان می‌برند، و شاخهٔ نخل از شورش مکابیان به این سو نشانی ملی‌گرایانه بود و بر سکه‌های (perutot) شورشیان در هر دو جنگ بعدی با روم ظاهر شد.

هوشیعانا فریاد می‌زنند، که در عبری یعنی حالا نجات بده، فریادی برای کمک که به تحسین بدل شده بود، همراه با آن سطر دربارهٔ کسی که به نام خداوند می‌آید. هر دو از مزموری می‌آیند که در اعیاد زیارتی خوانده می‌شد، پس آن واژه‌ها آشنا بودند و کاربردشان نه.

شهر در آن هفته به‌شکلی خارق‌العاده پر بود. ارقامی که یوسفوس برای جمعیت پِسَح می‌دهد بی‌تردید بالاست، ولی حتی برآوردهای محتاطانه هم چند برابر جمعیت عادی را درون دیوارها می‌گذارند، با زائرانی که بر دامنه‌ها چادر زده بودند.

در پیچ کوه زیتون، جایی که شهر و معبد یکباره از آن سوی درهٔ قدرون پیدا می‌شوند، می‌ایستد و بر آن می‌گرید. آنچه می‌گوید پیشگویی یک محاصره است: دشمنانت در برابرت خاکریز می‌سازند و محاصره‌ات می‌کنند و از هر سو در تنگنایت می‌گذارند. سنگی بر سنگی باقی نمی‌گذارند، چون وقت آمدن خدا نزد خودت را نشناختی.

در سال 70 م. تیتوس اورشلیم را با دقیقاً همین دیوار محاصره کرد، و شهر و معبد ویران شدند.

چند فریسی به او می‌گویند شاگردانش را نکوهش کند. به شما می‌گویم، پاسخ می‌دهد، اگر این‌ها ساکت شوند، سنگ‌ها فریاد خواهند زد.

اینکه جمعیتی که یکشنبه فریاد زد همان جمعیتی بود که جمعه فریاد زد پرسشی است که بسیار طرح شده و کم بررسی. اورشلیم آن هفته جمعیت گذرای عظیمی داشت، و کسانی که در راه سرازیری از بیت‌عنیا صف کشیده بودند بیشتر زائران جلیلی بودند که همان راه را پیاده آمده بودند، حال آنکه جمعیتی که بامداد یک روز کاری در برابر اقامتگاه والی گرد آمد جمعیتی اورشلیمی بود که رؤسای کاهنان در فرصتی کوتاه جمعش کرده بودند. لازم نیست اصلاً همان آدم‌ها بوده باشند.

آن ورود نخستین کار علنی هفتهٔ پایانی است، و ادعایی است در قالبی که مقامات نمی‌توانستند بابتش تعقیبش کنند. چیزی گفته نشد. مردی بر الاغی سوار شد.