دعوت نخستین شاگردان در یهودیه

نخستین حلقهٔ پیروان نه گرد عیسی که گرد یحیی شکل گرفت، و در یهودیه شکل گرفت، ماه‌ها پیش از آنکه در جلیل چیزی رخ دهد. یحیی در آن هنگام کنار اردن تعمید می‌داد.

یحیی با دو تن از شاگردان خودش ایستاده است که عیسی از کنارشان می‌گذرد، و می‌گوید: ببینید، برهٔ خدا (amnos). آن تعبیر چند تداعی را هم‌زمان با خود داشت: برهٔ پِسَح، بره‌ای که در اشعیا به کشتارگاه برده می‌شود، و بره‌ای که هر بامداد و شامگاه در معبد گذرانده می‌شد. آن دو شاگرد او را ترک می‌کنند و از پی عیسی می‌روند.

نخستین سخنی که در آن انجیل از عیسی ثبت شده پرسشی است که از روی شانه به آنان می‌گوید: چه می‌خواهید؟ پاسخشان طفره‌آمیز و کمی ناشیانه است، که همان‌طور است که آدم‌ها واقعاً رفتار می‌کنند: استاد، کجا اقامت داری؟ می‌گوید: بیایید و خواهید دید. روز را با او می‌گذرانند، و یکی از آن دو ساعتش را به یاد می‌آورد، حدود چهار بعدازظهر.

یکی از آن دو آندریاس است. نخستین کاری که می‌کند این است که برادر خودش شمعون را می‌یابد و به او می‌گوید مسیح را یافته‌ایم، و همراهش می‌آورد. عیسی به او می‌نگرد و همان‌جا نامش را عوض می‌کند، کیفا به آرامی، که به یونانی پطرس ترجمه می‌شود و یعنی صخره. عوض‌کردن نام مردی در نخستین دیدار، پیش از آنکه کاری کرده باشد، از آن کارهایی است که یا رابطه‌ای را بنیان می‌گذارد یا تمامش می‌کند.

روز بعد فیلیپس با دو کلمه دعوت می‌شود، از پی من بیا، و فیلیپس بی‌درنگ می‌رود نتنائیل را بیابد، که همان الگوی دوباره است: هر که دعوت می‌شود می‌رود و کس دیگری را می‌آورد.

واکنش نتنائیل نقل‌شدنی‌ترین سطر این توالی است. وقتی به او می‌گویند آن کس را که موسی درباره‌اش نوشت یافته‌ایم، عیسای ناصری، می‌گوید: مگر از آنجا چیز خوبی هم درمی‌آید؟ فیلیپس بحث نمی‌کند و با همان عبارتی پاسخ می‌دهد که عیسی به کار برده بود: بیا و ببین.

آنچه در پی می‌آید گفت‌وگویی کوتاه با مطالب فراوان است. عیسی می‌گوید: این به‌راستی اسرائیلی‌ای است که در او فریبی نیست، که تعریفی است با خار، چون اسرائیل نامی بود که به یعقوب داده شد و سراسر دوران جوانی او فریب بود. نتنائیل می‌پرسد از کجا او را می‌شناسد، و پاسخ می‌شنود: پیش از آنکه فیلیپس صدایت کند، وقتی زیر درخت انجیر بودی تو را دیدم. همین کافی است، و پاسخ او یک اقرار است: استاد، تو پسر خدایی؛ تو پادشاه اسرائیلی.

پاسخ عیسی بیشتر وعده می‌دهد: خواهی دید که آسمان گشوده می‌شود و فرشتگان خدا بر پسر انسان بالا و پایین می‌روند. آن همان نردبان یعقوب در بیت‌ئیل است، با یک شخص در جای نردبان.

آندریاس سه بار در آن انجیل ظاهر می‌شود و هر بار کسی را نزد عیسی می‌آورد: اینجا برادرش را، بعدها پسری با پنج نان را، و گروهی یونانی را که می‌خواهند او را ببینند. چیز دیگری از او در دست نیست، و این الگو آن‌قدر یکدست است که خودش نکته باشد.

نتنائیل هم در فهرست‌های شاگردان سه انجیل دیگر با این نام نیامده، و از دیرباز او را با برتولما یکی گرفته‌اند، چون آن نام در آن فهرست‌ها همیشه در کنار فیلیپس می‌آید. این هم‌سان‌گیری قطعی نیست.

آنچه در این توالی چند بار تکرار می‌شود شیوهٔ خود دعوت است. کسی موعظه‌ای نمی‌شنود و متقاعد نمی‌شود؛ کسی که پیش‌تر آمده او را می‌آورد، و دعوت هم استدلال نیست بلکه یک پیشنهاد است: بیا و ببین. همان دو کلمه دو بار در چند سطر تکرار می‌شود، یک بار از عیسی و یک بار از فیلیپس.

نشستن زیر درخت انجیر هم در آن فرهنگ تعبیر جاافتاده‌ای داشت و به مطالعهٔ شریعت در آرامش اشاره می‌کرد؛ نبیان از نشستن هر کس زیر تاک و انجیر خودش در مقام تصویر صلح گفته بودند.