تدهین پاهای عیسی به دست زنی گناهکار

فریسی‌ای به نام شمعون عیسی را به شام دعوت کرد، و زنی از همان شهر که به بدنامی شناخته می‌شد با شیشه‌ای عطر وارد شد، پشت سرش گریست، پاهایش را با اشک شست و با مویش خشک کرد و عطر را بر آن‌ها ریخت. مهمانی‌های رسمی آن دوره نیمه‌عمومی بودند.

ترتیب نشستن همه‌چیز را توضیح می‌دهد. میهمانان در وعده‌ای رسمی بر تخت‌های کوتاه گرد میز لم می‌دادند، تکیه بر آرنج چپ و پاها رو به بیرون، و به همین سبب زنی که پشت سر ایستاده می‌تواند بی‌آنکه به میز نزدیک شود به پاها برسد. چنین وعده‌هایی نیمه‌عمومی هم بودند و آدم‌های دعوت‌نشدهٔ شهر می‌توانستند وارد شوند و کنار اتاق بایستند و گوش دهند.

هر عنصر آنچه آن زن می‌کند در حساب اجتماعی فاجعه‌بار است. زن آبرومند در ملأ عام مویش را می‌پوشاند، و بازکردن آن در اتاقی پر از مرد از آن کارهایی بود که شوهر می‌توانست به سببش زن را طلاق دهد. او این کار را در برابر میهمانان یک فریسی می‌کند.

شمعون چیزی بلند نمی‌گوید، و آنچه فکر می‌کند گزارش شده: اگر این مرد نبی بود، می‌دانست چه کسی لمسش می‌کند و چه‌جور زنی است، که گناهکار است. او دارد آزمونی می‌گیرد و به این نتیجه رسیده که آزمون شکست خورده.

پاسخ با داستانی دربارهٔ دو بدهکار آغاز می‌شود، یکی با پانصد دینار بدهی و یکی با پنجاه، که رباخواری هر دو را می‌بخشد چون هیچ‌کدام نمی‌توانند بپردازند. پانصد دینار نزدیک دو سال مزد یک کارگر است و پنجاه حدود هفت هفته. کدامشان بیشتر دوستش خواهد داشت؟ شمعون درست و کمی با اکراه پاسخ می‌دهد: گمانم آن که بدهی بزرگ‌تری بخشیده شد.

سپس آن مقایسه، که رو به زن گفته می‌شود و مخاطبش میزبان است. تو برای پاهایم آب ندادی، ولی او پاهایم را با اشکش شست. تو مرا نبوسیدی، ولی او از بوسیدن پاهایم دست نکشیده. تو بر سرم روغن نریختی، ولی او بر پاهایم عطر ریخت. آب برای پا، بوسهٔ خوشامد و روغن برای سر، ادب معمول در حق یک میهمان بود، و میزبان هیچ‌کدام را فراهم نکرده بود. او مردی را دعوت کرده بود که می‌خواست وارسی‌اش کند.

دو جمله آن را می‌بندد. گناهان بسیارش آمرزیده شده، چنان‌که محبت بزرگش نشان داده. ولی آن که کم آمرزیده شده کم محبت می‌کند.

شیشهٔ سنگی عطر (alabastron) هم از سنگی نرم و نیمه‌شفاف بود که در مصر استخراج و نازک تراشیده می‌شد، و گردنش را می‌بستند تا محتوایش تبخیر نشود. بازکردنش یعنی شکستنش، و راهی نبود که بخشی را به کار برد و بقیه را نگه داشت. هر چه برایش هزینه کرده بود، آن تصمیم پس از شکستن گردن شیشه پس‌گرفتنی نبود.

دیناری هم که در آن داستان می‌آید مزد یک روز کار کشاورزی بود، و همین ارقام را زمینی می‌کند: پانصد دینار یعنی بدهی‌ای که یک خانوادهٔ روستایی هرگز از پسش برنمی‌آمد و به بردگی بدهکاری می‌انجامید، و پنجاه دینار یعنی بدهی‌ای سنگین ولی قابل‌تحمل. شمعون در آن مقایسه خودش را در جایگاه بدهکار کوچک‌تر می‌بیند، و همان است که پاسخش را با اکراه می‌کند.

عطر هم در آن جهان کالای سرمایه‌ای بود نه تجملی روزمره. زنان اغلب یک شیشه را در تمام عمر نگه می‌داشتند، برای عروسی یا برای تدفین خودشان. آنچه در آن اتاق شکسته می‌شود از جهت مالی معادل پس‌انداز سال‌های یک نفر است.

میهمانان دیگر میان خودشان می‌پرسند این کیست که حتی گناهان را می‌آمرزد، که همان پرسشی است که در کفرناحوم بر سر مرد فلج مطرح شد. این با تدهین بیت‌عنیا در هفتهٔ آخر یکی نیست: شهری دیگر، میزبانی دیگر، زنی دیگر و هدفی دیگر، و آن دو را مکرر با هم اشتباه می‌گیرند.