رؤیای پولس از مرد مقدونی

پولس و همراهانش در سراسر ناحیهٔ فریگیه و غلاطیه سفر کردند در حالی که روح‌القدس از موعظه در ولایت آسیا بازشان داشته بود، و وقتی به مرز میسیا رسیدند کوشیدند به بیتینیا وارد شوند و روح عیسی نگذاشت؛ در تروآس پولس شبانه رؤیای مردی مقدونی را دید که می‌خواست به کمکشان بروند. دربارهٔ اینکه آن منع چگونه ابلاغ شد چیزی گفته نیامده، و چیز چشمگیر آن است که چه چیزی جلویش گرفته می‌شود.

آسیا یعنی ساحل غربی آسیای صغیر با افسس در مرکزش، ولایتی ثروتمند و پرجمعیت، و بیتینیا در طول دریای سیاه بود. هر دو مقصدهایی بدیهی بودند. پولس بعدها سه سال در افسس می‌گذراند، پس آن سد دربارهٔ زمان است نه دربارهٔ آن مکان.

پس از کنار میسیا می‌گذرند و به تروآس پایین می‌روند، که آنجا راه تمام می‌شود. تروآس مستعمره‌ای رومی و بندری بر دریای اژه بود، نزدیک محوطهٔ تروای باستان، و مسافری که آنجا بایستد آن سوی آب به اروپا نگاه می‌کند.

شبانه پولس رؤیای مردی مقدونی را می‌بیند که ایستاده و التماس می‌کند: به مقدونیه بیا و کمکمان کن.

پس از آنکه پولس آن رؤیا را دید، بی‌درنگ آماده شدیم تا به مقدونیه برویم.

آن تغییر ضمیر یکی از جزئیات مکانیکی کوچکی است که مورخان جالبش می‌یابند. از همین جمله روایت به اول‌شخص جمع می‌رود و مدتی می‌ماند، سپس برمی‌گردد، و بعدتر دوباره می‌آید. خوانش سرراست این است که نویسنده در تروآس به آن گروه پیوسته، و پایهٔ اصلی شناساندن سنتی او در قالب لوقا (loukas) است، پزشکی که در سه نامهٔ پولس در قالب همراه نام برده می‌شود.

از تروآس مستقیم به ساموتراکی کشتی می‌گیرند، جزیره‌ای با کوهی که از فاصلهٔ زیاد دیده می‌شود، سپس به نئاپولیس، و از آنجا به داخل و به فیلیپی.

آن گذر دو روز می‌کشد، و سفر برگشت بعدها پنج روز، که از آن دست جزئیات جانبی است که هیچ‌کس زحمت ساختنش را نمی‌کشد.

هر چه دیگری که بود، آن سفر دریایی این جنبش را از آسیا به اروپا برد. ظرف بیست سال جماعت‌هایی در فیلیپی، تسالونیکی، بیریه، آتن، قرنتس و روم بودند، و چهار نامهٔ بازماندهٔ پولس خطاب به کلیساهایی در سمت اروپاست.

بیتینیا که اینجا بر پولس بسته شد، ظرف یک نسل نامه‌ای از پطرس می‌گیرد، و همان ولایتی است که فرماندارش پلینی حدود سال 112 م. به تراژان نوشت و پرسید با مسیحیانش چه کند، و وصفشان کرد که به‌قدری پرشمارند که معبدها خالی مانده‌اند.

تروآس دو بار دیگر ظاهر می‌شود، یک بار برای ماجرای افتیخوس و یک بار در درخواستی برای ردایی که آنجا جا مانده بود.

بخش‌هایی که به اول‌شخص نوشته شده گذر به فیلیپی، سفر دریایی از فیلیپی به اورشلیم سال‌ها بعد، و سفر به روم را می‌پوشانند، یعنی سفرهای دریایی. هر که می‌نوشت، بر آن کشتی‌ها بود.

میسیا و بیتینیا و فریگیه و غلاطیه در یک جمله نام برده می‌شوند، و مسیری که وصف می‌کنند حلقه‌ای دراز در دل آسیای صغیر است بی‌آنکه موعظه‌ای در آن ثبت شود.

آنچه وصف می‌شود گروهی مرد است که هفته‌ها در جهتی راه می‌روند که برنگزیده‌اند، درها را بسته می‌یابند، و به ساحلی می‌رسند که دیگر جایی برای رفتن نمانده.

راه‌هایی هم که در آن حلقه پیمودند راه‌های رومی بودند و همان است که چنین سفری را ممکن می‌کرد. شبکه‌ای از جاده‌های سنگفرش با ایستگاه و مسافرخانه سراسر امپراتوری را به هم می‌بست، دزدی دریایی مدیترانه یک نسل پیش‌تر سرکوب شده بود، و یونانی مشترک از سوریه تا ایتالیا فهمیده می‌شد. آنچه از این سفرها بیرون آمد بدون آن سه چیز شدنی نبود.

مقدونیه هم که مقصد می‌شود ولایتی سنایی با راه بزرگی به نام ویا اِگناتیا بود که از ساحل دریای اژه تا ساحل دریای آدریاتیک می‌رفت و از آنجا با کشتی به ایتالیا وصل می‌شد. کسی که در فیلیپی پیاده می‌شد، بر جاده‌ای می‌ایستاد که به روم می‌رسید.