طغیان قورح

قورح، داتان و اَبیرام همراه با دویست و پنجاه تن از سرشناسان جماعت، رهبری موسی و اقتدار کهانت هارون را به چالش کشیدند؛ زمین سردمداران را بلعید و آتش آن دویست و پنجاه تن را سوزاند. این در همان ماه‌هایی رخ داد که قوم به‌تازگی از ورود به کنعان سر باز زده و به ماندن در بیابان محکوم شده بود.

پشت این شورش دو نارضایتی جداگانه ایستاده است. قورح از قبیلهٔ لاوی و از تیرهٔ قهات است، همان تیره‌ای که مقدس‌ترین اشیای خیمه را بر دوش حمل می‌کند ولی حق کاهن‌شدن ندارد. داتان و اَبیرام از قبیلهٔ رئوبین‌اند، فرزندان نخست‌زادهٔ یعقوب، قبیله‌ای که پس از ماجرای پدرشان هیچ نقش رهبری به آن نرسیده است. یکی به قدس نزدیک است و اجازهٔ ورود ندارد؛ دیگری حق ارشدیت را از دست داده است. بار قهاتیان هم بار سبکی نبود: در سامان‌دهی اردوگاه، تیره‌های دیگر لاوی برای حمل تخته‌ها و پرده‌ها گاری و گاو گرفتند و قهاتیان چیزی نگرفتند، چون آنچه به آنان سپرده شده بود باید بر شانه حمل می‌شد.

اتهامی که می‌آورند به‌آسانی رد نمی‌شود. شما از حد خود گذشته‌اید؛ کل جماعت مقدس‌اند، یکایکشان، و خداوند در میان آنان است؛ پس چرا خود را بر جماعت خداوند برتر می‌گیرید؟ هر بند این جمله را می‌توان از آنچه پیش‌تر به خود همین قوم گفته شده بود نقل کرد، آنجا که ملت یک مملکت کاهنان (mamlekhet kohanim) و امتی مقدس خوانده شد. شورش با واژگان خودِ عهد بیان می‌شود.

بخور در آن جهان انحصار کاهنی بود. در معبدهای بین‌النهرین و مصر هم سوزاندن بخور در برابر خدا کار طبقه‌ای معین بود و ابزارش در فهرست اموال معبد ثبت می‌شد، پس آنچه آن دویست و پنجاه تن برمی‌دارند نشانهٔ دعوی روشنی است: نه شکایت از یک تصمیم، بلکه برداشتن ابزار یک مقام.

موسی آزمونی با آتشدان پیشنهاد می‌کند: هر کس آتشدانش را بردارد، آتش و بخور در آن بگذارد و تقدیم کند، و انتخاب معلوم خواهد شد. پرسشی هم پیش پای قورح می‌گذارد که خواستهٔ واقعی را نام می‌برد: آیا جداشدن از جماعت و نزدیک‌شدن به خدمت قدس بس نیست؛ کهانت را هم می‌خواهید؟

داتان و اَبیرام از آمدن سر باز می‌زنند، و پاسخشان یکی از عجیب‌ترین وارونگی‌های سراسر این دوره است: آیا بس نیست که ما را از سرزمینی که شیر و عسل در آن جاری است بیرون آوردی تا در بیابان بکشی؟ تعبیری که در همه‌جا برای سرزمین موعود نگه داشته شده، اینجا دربارهٔ مصر به کار می‌رود.

پایان کار دو مرحله دارد. زمین زیر خانوارهای داتان و اَبیرام می‌شکافد و بر آنان بسته می‌شود. آتش بیرون می‌آید و آن دویست و پنجاه مرد را که آتشدان به دست دارند می‌سوزاند. خود آتشدان‌ها، چون یک بار در برابر خداوند تقدیم شده‌اند، به ورقه‌هایی کوبیده و روکش مذبح می‌شوند؛ یادآوری آن روز در جسم همان چیزی کار گذاشته می‌شود که جماعت هر روز کنارش می‌ایستد.

فردای آن روز جماعت بر ضد موسی و هارون شکایت می‌کنند که قوم خداوند را کشته‌اید، و بلایی درمی‌گیرد. هارون آتشدانی برمی‌دارد، به میان جماعت می‌دود و میان زندگان و مردگان می‌ایستد تا بلا بازمی‌ایستد. کاهن اعظمی که بر سر جایگاهش دعوا بود، با همان ابزاری که شورشیان به کار برده بودند جلوی مرگ را می‌گیرد. شمار کشتگان 14٬700 گفته می‌شود.

جزئیاتی که سده‌ها بعد ثبت شده، به‌آسانی از قلم می‌افتد. نسل قورح از میان نرفت. نوادگانش در دورهٔ معبد نوازنده و سراینده شدند، و یازده مزمور نام آنان را در سرنویس دارند، از جمله مزموری که با «چه دل‌انگیز است مسکن‌های تو» آغاز می‌شود و مزموری که می‌گوید یک روز در صحن‌های تو بهتر از هزار روز در جای دیگر است. خانوادهٔ مردی که بر سر دسترسی به قدس مرد، قرن‌ها در آن قدس سرود خواند.