ایقونیه: واکنش دوگانه و توطئهٔ سنگسار

پولس و برنابا که از انطاکیهٔ پیسیدیه رانده شده بودند خاک پاهایشان را تکاندند و به ایقونیه رفتند، حدود صد و چهل کیلومتر شرقی‌تر در همان راه؛ آنجا شمار زیادی از یهودیان و یونانیان ایمان آوردند و سرانجام توطئه‌ای برای سنگسارشان شکل گرفت. ایقونیه شهری کهن فریگی بر دشتی خوش‌آب بود که سرزمینی خشک گرداگردش را گرفته بود، از کشاورزی مرفه، و در قالب قونیه باقی مانده، یکی از شهرهای بزرگ‌تر ترکیهٔ امروزی.

رومیان به آن وضع مستعمره داده بودند و جمعیتی مختلط از فریگی‌ها، یونانیان، یهودیان و مهاجران رومی داشت.

طبق معمول به کنیسهٔ یهودی می‌روند و چنان مؤثر سخن می‌گویند که شمار زیادی از یهودیان و یونانیان ایمان می‌آورند.

سپس همان الگویی که در کمابیش هر شهر این سفر تکرار می‌شود: یهودیانی که ایمان نیاورده بودند غیریهودیان دیگر را تحریک کردند و ذهنشان را بر ضد آن برادران زهرآلود کردند.

تعبیری که برای کارشان با ذهن مردم به کار می‌رود تعبیری نامعمول به معنای آسیب‌زدن یا تلخ‌کردن است، و آنچه وصف می‌کند یک زمزمهٔ سازمان‌یافته است نه یک اتهام رسمی.

آنچه در پی می‌آید بخش جالب است. پس پولس و برنابا مدت زیادی آنجا ماندند و بی‌باکانه برای خداوند سخن گفتند، و او پیام فیضش را با توانا کردنشان به انجام نشانه‌ها و شگفتی‌ها تأیید کرد.

می‌مانند. در برابر دشمنی سازمان‌یافته به‌جای کوتاه‌کردن، آن دیدار را کش می‌دهند، و نتیجه شهری است که از میان دو نیم شده: مردم شهر دو دسته شدند؛ برخی طرف یهودیان را گرفتند و برخی طرف رسولان را.

گسست وقتی می‌آید که توطئه‌ای میان غیریهودیان و یهودیان همراه با رهبرانشان شکل می‌گیرد تا بدرفتاری کنند و سنگسارشان کنند. سنگسار کیفری یهودی است نه رومی، که نشان می‌دهد چه کسی آن را پیش می‌برد، و درگیرشدن مقامات شهر یعنی آن دو مرد هر حمایتی داشتند از دست داده بودند.

خبردار می‌شوند و به شهرهای لیکائونی (lykaonisti)، لِستره و دِربه، و روستاهای پیرامون می‌گریزند و همان‌جا به موعظه ادامه می‌دهند.

آن یادداشت جغرافیایی دقیق‌تر از آن است که به نظر می‌رسد. ایقونیه در حساب فرهنگی فریگی بود و لستره لیکائونی، یعنی منطقه‌ای با زبانی دیگر، و نویسنده‌ای در قرن یکم باید آن منطقه را می‌شناخت تا آن مرز را درست بگذارد. مدت‌ها خطا شمرده می‌شد تا کتیبه‌ها آن تمایز را تأیید کردند، و یکی از نمونه‌های همیشگی در بحث دربارهٔ اعتبار این گزارش است.

ایقونیه در ضمن جایی است که داستان جعلی متأخر پولس و تِکلا در آن می‌گذرد، رمانی پرخواننده از سدهٔ دوم که تاریخ نیست.

بی‌باکانه سخن‌گفتن نکته‌ای است که در تمام این سفر تکرار می‌شود، و واژهٔ یونانی پشتش همان است که در زندگی مدنی معنای حق شهروند برای سخن‌گفتن آزادانه در مجمع را می‌داد.

ایقونیه یکی از چهار کلیسایی است که نامه به غلاطیان خطاب به آن‌ها نوشته شده، اگر خوانش جنوبی مقصد آن نامه درست باشد، که نظر اکثریت است. اگر چنین باشد، جماعتی که در شهری دوپاره شکل گرفت به‌قدری دوام آورد که ستیزه‌جوترین نامه‌ای را که پولس نوشت دریافت کند.

تکاندن خاک پا هم که در راه خروج از انطاکیه انجام می‌دهند حرکتی با معنای مشخص بود. یهودیانی که از سرزمین غیریهودی به یهودیه بازمی‌گشتند خاک آن راه را از پایشان می‌تکاندند تا ناپاکی‌اش را با خود نبرند، و به کار بردن همان حرکت هنگام ترک شهری یهودی، آن شهر را در جای سرزمینی بیگانه می‌گذارد. عیسی همین دستور را به دوازده نفر داده بود.

و ماندن آن دو در ایقونیه با وجود خطر هم انتخابی سنجیده است نه لجاجت. جماعتی که در چند هفته ساخته می‌شد بی سرپرست دوام نمی‌آورد، و آنچه در هر شهر می‌سازند باید به‌قدری ریشه می‌دواند که پس از رفتنشان سرپا بماند. تمام آن سفر نبردی است با زمان.