شفای مادرزن پطرس

عیسی پس از کنیسه به خانهٔ شمعون و آندریاس رفت، مادرزن شمعون را که تب داشت با گرفتن دستش برخیزاند، و همان غروب پس از پایان سبت تمام شهر بر در آن خانه جمع شد. آن روز نخستین سبت او در کفرناحوم بود.

از کنیسه یکراست به آن خانه می‌رود، با یعقوب و یوحنا، که الگوی معمول یک سبت است: عبادت در صبح و سپس یک وعده غذا.

مادرزن شمعون تب‌دار در بستر است و بی‌درنگ به او خبر می‌دهند. نام‌بردن از وجود او چیزی را ثابت می‌کند که مردم اغلب از آن غافل‌اند، اینکه پطرس متأهل بود؛ بنا بر اشاره‌ای از پولس، همسرش دهه‌ها بعد همراه او سفر می‌کرد.

تب در آن جهان یک نشانه نبود، یک تشخیص بود، و جدی هم بود. لوقا که واژگانش در سراسر کتابش پزشکی‌تر است آن را تب شدید می‌خواند و از تمایزی فنی استفاده می‌کند که در نوشته‌های پزشکی باستان میان تب شدید و خفیف هست.

درمان یک جمله می‌گیرد و جزئیاتش در گزارش‌ها اندکی فرق دارد، که همان نوع تفاوتی است که وقتی چند نفر یک رویداد کوچک را وصف می‌کنند پیش می‌آید. نزدش می‌رود، دستش را می‌گیرد و بلندش می‌کند، و در لوقا بر او خم می‌شود و تب را نهیب می‌زند، با همان فعلی که دربارهٔ آن روح در کنیسه به کار رفته بود.

تب رهایش می‌کند، و او به پذیرایی از آنان می‌آغازد.

آن جملهٔ آخر دو خوانش داشته و هر دو کار می‌کنند. شاهدی است بر کامل‌بودن بهبود، چون تب معمولاً کسی را روزها ضعیف می‌گذارد. و آن فعل همان است که واژهٔ خدمت (diakoneō) از آن می‌آید، همان که در اناجیل دربارهٔ کار فرشتگان برای عیسی در بیابان و دربارهٔ آنچه خودش می‌گوید برای انجامش آمده به کار می‌رود. نخستین کسی که در انجیل مرقس در این معنا خدمت‌کننده وصف می‌شود زنی است که تازه از بستر برخاسته.

آن شامگاه، پس از غروب، وقتی محدودیت‌های سبت بر حمل‌کردن و سفر پایان یافته، تمام شهر بر در جمع می‌شود و هر بیمار و دیوزده‌ای را می‌آورند. بسیاری را با بیماری‌های گوناگون شفا می‌دهد و بسیاری دیو را بیرون می‌راند، و نمی‌گذارد دیوها سخن بگویند چون می‌دانند او کیست.

بسیار زود صبح روز بعد، وقتی هنوز تاریک است، برمی‌خیزد، خانه را ترک می‌کند و به جایی خلوت می‌رود تا دعا کند، و شمعون و همراهانش دنبالش می‌گردند. وقتی می‌یابندش می‌گویند همه دنبال تو می‌گردند، و پاسخش بازگشتن نیست: بیایید جای دیگری برویم، به روستاهای نزدیک، تا آنجا هم موعظه کنم. برای همین آمده‌ام.

کناره‌گیری او در سپیده هم در این گزارش‌ها بارها تکرار می‌شود و همیشه پس از یک روز پرکار می‌آید. آنچه شمعون و همراهانش می‌کنند در یونانی با فعلی وصف شده که به تعقیب و شکار نزدیک است، نه به جست‌وجوی ساده؛ آنان دنبال کسی می‌گردند که از دستشان در رفته.

جملهٔ پایانی هم سمت کار را معین می‌کند. جمعیتی که پشت در مانده خواستار ماندن اوست، و پاسخ این است که موعظه در جاهای دیگر همان کاری است که برایش آمده. هر بار در ادامه که میان استقبال و حرکت یکی را باید برگزیند، همین انتخاب تکرار می‌شود.

خانهٔ شمعون هم نامزدی دارد. زیر کلیسایی هشت‌ضلعی از دورهٔ بیزانس در کفرناحوم، کاوشگران خانه‌ای از قرن یکم یافتند که اتاق اصلی‌اش در همان قرن گچ‌اندود و از کاربری خانگی جدا شده بود، با یادگاری‌هایی کنده‌شده بر دیوارها به چند زبان، از جمله خطاب‌هایی به عیسی و نام پطرس. اینکه خانهٔ پطرس بوده اثبات‌شدنی نیست، ولی اتاقی در یک دهکدهٔ ماهیگیری که ظرف یکی دو نسل برای بزرگداشت جدا شده باشد چیز غیرعادی‌ای است.