خنوخ با خدا راه می‌رود و برداشته می‌شود

خنوخ، هفتمین نسل از آدم در خط شیث، تنها کسی در نسب‌نامهٔ پیش از طوفان است که مرگش ثبت نمی‌شود. جای هر نام در آن فهرست با یک جملهٔ ثابت بسته می‌شود، «و مرد»؛ در ورودی خنوخ دو جملهٔ دیگر می‌نشیند: با وفاداری با خدا راه می‌رفت، و دیگر نبود، چون خدا او را برد.

ارقام پیرامون او هم از الگوی فهرست بیرون‌اند. عمر او 365 سال است، در فهرستی که کوتاه‌ترین عمر بعدی در آن 777 سال است و بلندترین 969؛ عدد 365 با شمار روزهای سال خورشیدی برابر است. پسر او متوشالح است، یعنی بلندترین عمر ثبت‌شدهٔ کتاب مقدس، و کوتاه‌ترین و بلندترین عمر این فهرست پدر و پسرند.

فعلی که برای رفتن او به کار رفته (laqach) به معنای گرفتن یا برداشتن است. همین فعل بعدها دربارهٔ ایلیای نبی می‌آید که در گردباد بالا برده می‌شود، و این دو تنها کسانی‌اند که در کتب عبری بدون ثبت مرگ از صحنه بیرون می‌روند. گزارش کهن‌تر بسیار خویشتن‌دارتر است: نه ارابه‌ای در کار است، نه آتشی، نه شاهدی، و نه مقصدی نام‌برده.

عبارت «با خدا راه رفتن» پیش و پس از او تنها دربارهٔ یک کس دیگر به کار می‌رود، نوح، چند بند بعدتر؛ همان تعبیر کسی را که از مرگ می‌رهد به کسی که از طوفان می‌رهد پیوند می‌زند.

جای هفتم و عدد 365 در جهان آن روزگار بی‌طنین نبود. در فهرست پادشاهان سومر، هفتمین پادشاه پیش از طوفان اِنمِدورانکی نام دارد، شاه شهر سیپار که مرکز پرستش خدای خورشید بود؛ متن‌های اَکَّدی می‌گویند او به مجلس خدایان برده شد و فنون پیشگویی و راز آسمان و زمین به او آموخته شد و سپس آن‌ها را به آدمیان بازآورد. جایگاه او در فهرست، پیوندش با خورشید، و برداشته‌شدنش به آسمان، سه نقطهٔ مشترک با خنوخ است.

نام خنوخ در ادبیات یهودی دوران معبد دوم جایگاه بزرگی یافت. مجموعه‌ای به نام کتاب خنوخ، که میان سدهٔ سوم پیش از میلاد و سدهٔ نخست میلادی و در چند مرحله نوشته شد، آسمان‌نوردی و داوری و گاه‌شماری خورشیدی را به او نسبت می‌دهد. پاره‌های آرامی این مجموعه از 1947 به بعد در غارهای قُمران کنار دریای مرده به دست آمد؛ از غار چهارم یازده دست‌نویس آن بیرون آمد که کهن‌ترینشان به حدود 200 پیش از میلاد می‌رسد. یکی از بخش‌های آن گاه‌شماری خورشیدی 364 روزه‌ای را می‌آموزد که با تقویم قمری رایج در معبد اورشلیم نمی‌خواند، و جامعهٔ قُمران همان تقویم خورشیدی را به کار می‌بست؛ اختلاف تقویم در آن دوره اختلاف بر سر روز درست عیدها بود و گروه‌ها را از هم جدا می‌کرد. متن کامل مجموعه تنها به زبان گِعِز در کلیسای اتیوپی مانده است و در 1773 به دست جیمز بروس از حبشه به اروپا رسید؛ همان کلیسا این کتاب را در فهرست رسمی کتاب مقدس خود نگه داشته، در حالی که سنت یهودی و کلیساهای دیگر آن را بیرون از فهرست گذاشتند. نامه‌ای کوتاه در عهد جدید پیشگویی‌ای را از خنوخ نقل می‌کند که با بندی از همین مجموعه می‌خواند، و او را «هفتمین از آدم» می‌خواند، شمارشی که آدم را هم در بر می‌گیرد. جای هفتم در فهرست‌های عبری جای برجسته‌ای است.

نسل قائن هم خنوخی دارد و لَمَکی، و چند نام دیگرِ آن دو فهرست به هم شبیه‌اند؛ اشتراک عناصر نام میان خاندان‌های گوناگون در خاور نزدیک باستان امری معمول بود، همان‌گونه که عناصری چون «بعل» یا «ایل» در نام‌های کنعانی و عبری بارها تکرار می‌شوند.

آنچه از خنوخ مانده هیچ‌یک از چیزهایی نیست که آدمیان معمولاً به آن یاد می‌شوند. او سرزمینی نگشود، شهری نساخت، قومی بنیان ننهاد و سخنی از او در کتب عبری ثبت نشد. کل گزارش او سیصد سال همراهی با خداست، و نویسندهٔ نامه به عبرانیان همین را نمونهٔ ایمان شمرد.