نقش بر آب کردن نقشه‌های نظامی ارام به دست الیشع

پادشاه اَرام هر کمینی می‌گذاشت خالی می‌ماند، و وقتی فهمید اِلیشَع نقشه‌هایش را به پادشاه اسرائیل می‌رساند نیرویی برای گرفتن او به دوتان فرستاد؛ آن نیرو کور شد و اِلیشَع تا سامره بردش و سیرش کرد. اَرام و اسرائیل در آن سال‌ها در جنگی فرسایشی بودند.

پادشاه اَرام با اسرائیل در جنگ است و نمی‌فهمد چرا هر کمینی که می‌گذارد وقتی می‌رسد خالی است. شبیخونی طراحی می‌کند و پادشاه اسرائیل هشدار می‌گیرد و از آن نقطه دوری می‌کند، نه یک بار و دو بار که پیاپی.

فرض می‌کند خائنی هست و افسرانش را برای شناسایی او می‌خواند، و یکی از آنان حقیقت را می‌گوید: هیچ‌کدام از ما، ای سرورم پادشاه، بلکه اِلیشَع، آن نبی که در اسرائیل است، همان واژه‌هایی را که تو در اتاق خوابت می‌گویی به پادشاه اسرائیل می‌گوید. اینکه آن آوازه به چیزی به این اندازه معین رسیده باشد یا نه، به کار نمی‌آید؛ آنچه اهمیت دارد این است که یک افسر ستاد اَرامی چنین باور داشت.

پاسخ یک عملیات ویژه است. اسبان و ارابه‌ها و نیرویی نیرومند شبانه به دوتان فرستاده می‌شوند تا شهر را محاصره کنند و یک مرد را بگیرند.

خدمتکار زود برمی‌خیزد، بیرون می‌رود و شهر را در حلقه می‌بیند، و می‌پرسد چه کنیم. پاسخی که می‌گیرد حسابی است که نمی‌تواند وارسی‌اش کند: نترس، آنان که با ما هستند بیش از آنان‌اند که با ایشان‌اند. سپس دعایی، و خدمتکار تپه‌ها را پر از اسب و ارابه‌های آتشین (rechev esh) می‌بیند. همان تصویری که سرورش هنگام برداشته‌شدن ایلیا به کار برده بود، و بار دوم است که پیدا می‌شود.

آنچه در پی می‌آید کم‌انتظارترین بخش این گزارش است. اِلیشَع دعا می‌کند که آن نیروی اَرامی به کوری زده شود، سپس به‌سویشان بیرون می‌رود و می‌گوید این نه آن راه است و نه آن شهر، و پیشنهاد می‌کند آنان را نزد مردی که دنبالش‌اند ببرد. یک سپاه کامل را پانزده کیلومتر تا سامره می‌برد، به میان پایتخت اسرائیل، و سپس دعا می‌کند که چشمانشان باز شود.

پادشاه اسرائیل که سپاه کور دشمن را در خیابان‌های خودش ایستاده می‌بیند، دو بار می‌پرسد آیا بکشدشان، و آن نبی را «پدر من» خطاب می‌کند.

رد آن درخواست و دستوری که در پی می‌آید، همان چیزی است که این گزارش بر آن می‌ایستد: نکششان. آیا کسانی را که با شمشیر و کمان خودت اسیر کرده‌ای می‌کشی؟ خوراک و آب پیششان بگذار تا بخورند و بنوشند و نزد سرورشان برگردند.

ضیافتی بزرگ آماده می‌شود، می‌خورند و می‌نوشند، و به خانه فرستاده می‌شوند. و دسته‌های غارتگر اَرامی دیگر به خاک اسرائیل شبیخون نزدند.

این یک نبی است با سپاه دشمن در پایتخت خودش و بی‌دفاع، که یک اعدام را رد می‌کند و شام سفارش می‌دهد، و بعد گزارش می‌شود که این کار جلوی شبیخون‌ها را بهتر از جنگیدن گرفت.

دوتان هم شهری بر راه کاروانی شمال به جنوب و بر لبهٔ دشت یزرعیل بود، همان جایی که برادران یوسف گله می‌چراندند، و کاوش تل دوتان لایه‌های پیوستهٔ عصر آهن با دیوار شهری بیرون داده است. فاصله‌اش تا سامره کمابیش پانزده کیلومتر است، یعنی نیم روز راه، و همان مسیری است که آن سپاه کور پیموده.

سیرکردن اسیران به‌جای کشتنشان هم در آن جهان رویهٔ متعارف نبود. سالنامه‌های آشوری از پوست‌کندن و سرزدن اسیران می‌گویند و نقش‌برجسته‌هایشان همان را تصویر می‌کنند. آنچه اینجا انجام می‌شود در برابر آن پس‌زمینه معنا دارد: مهمانی‌دادن به یک نیروی مهاجم و روانه‌کردنشان، هم اعلام قدرت است و هم چیزی که هزینهٔ ادامهٔ شبیخون را برای فرستندهٔ آنان بالا می‌برد.