فرمان کوروش

فرمان کوروش در سال نخست فرمانروایی‌اش بر بابل صادر شد و به هر کس از تبعیدیان یهودا که می‌خواست اجازه داد به اورشلیم برود و خانهٔ خداوند را بازسازی کند، با هزینه از خزانهٔ سلطنتی و بازگرداندن ظرف‌های معبد. بابل تازه بدون جنگ به پارس افتاده بود.

اعلامیه‌ای در سراسر امپراتوری منتشر و مکتوب می‌شود، و شرایطش معین است. هر کس از قوم تبعیدی یهودا که بخواهد می‌تواند به اورشلیم برود و خانهٔ خداوند را آنجا بازسازی کند، و همسایگانشان باید نقره و طلا و کالا و دام و هدیه‌های داوطلبانه برای آن ساختمان در اختیارشان بگذارند.

روایت دومی از همان فرمان، که بعدها در مقام یادداشتی اداری یافت‌شده در بایگانی اکباتان نقل می‌شود، جزئیاتی می‌افزاید که جعلشان دشوار است: بلندی و پهنای بنا معین می‌شود، هزینه‌ها باید از خزانهٔ سلطنتی پرداخت شود، و ظرف‌های زرین و سیمینی که نبوکدنصر از معبد برده بود باید بازگردانده شوند. آن روایت به آرامی نوشته شده، که زبان اداری امپراتوری بود، در حالی که روایت پیرامونش به عبری است، و همین دقیقاً الگویی است که یک یادداشت بایگانی (dikhrona) واقعی تولید می‌کند.

شمار ظرف‌های بازگردانده‌شده قلم‌به‌قلم آمده است: سی طَبَق زرین، هزار طَبَق سیمین، بیست و نُه تابهٔ سیمین، سی کاسهٔ زرین، چهارصد و ده کاسهٔ سیمین همانند، و هزار شیء دیگر، جمعاً پنج هزار و چهارصد، که هنگام بالا آمدن تبعیدیان از بابل به شیشبَصَّر، شاهزادهٔ یهودا، تحویل شد. کسی این‌ها را نیم قرن فهرست‌شده نگه داشته بود، و همین دربارهٔ کار دستگاه اداری بابل چیزی می‌گوید.

سیاست پشت این فرمان احساسات نیست. پارس قلمروی بسیار بزرگ را با راضی‌نگه‌داشتن ادیان محلی اداره می‌کرد نه با سرکوبشان، و بازسازی یک معبد در استانی کوچک بر مرز مصر، وفاداری را روی راهی می‌خرید که امپراتوری به آن نیاز داشت. استوانهٔ کوروش همین رویکرد را در جاهای دیگر وصف می‌کند. آنچه دربارهٔ یهودا غیرعادی است این است که مردمش تصویری برای بازگرداندن نداشتند، فقط ظرف و خاطرهٔ یک ساختمان.

یارانهٔ امپراتوری برای بازسازی یک پرستشگاه هم رویهٔ متعارف پارسی بود و نمونه‌های دیگری دارد، از جمله موردی مستند در مصر: اسناد آرامی جزیرهٔ اِلِفانتین نامه‌هایی دارند که در آن‌ها اجتماع یهودی همان‌جا برای بازسازی معبد ویران‌شده‌اش از مقامات پارسی مجوز می‌خواهد.

آن اعلامیه در گزارش نه در مقام یک تصمیم سیاسی که در مقام پاسخی به چیزی معرفی می‌شود: برای اینکه کلام خداوند که ارمیا گفته بود تحقق یابد، خداوند دل کوروش پادشاه پارس را برانگیخت تا اعلامیه‌ای صادر کند. فرمانی امپراتوری که به دلایل دولتی صادر شده، از آن سوی دیگر در مقام بسته‌شدن یک حکم هفتادساله وصف می‌شود.

عنوان شیشبَصَّر در آن فرمان و دستور پرداخت هزینه‌ها از خزانه، هر دو نشان می‌دهند این کار در حکم یک پروژهٔ عمرانی استانی اداره شد نه یک عمل دینداری. سندهای اداری هخامنشی از پرسپولیس هم همین ساختار را نشان می‌دهند: دستور مکتوب، مبلغ معین، مقام مسئول، و بایگانی که سال‌ها بعد می‌شود از آن نسخه بیرون کشید، دقیقاً همان کاری که یک نسل بعد در اکباتان انجام شد.

اینکه آن نسخه در اکباتان پیدا شد نه در بابل هم دقیق است. اکباتان پایتخت تابستانی هخامنشیان بود و کوروش سال نخست فرمانروایی‌اش بر بابل را همان‌جا گذراند، پس سندی که در آن سال صادر شده بود منطقاً باید در بایگانی همان‌جا می‌بود. جست‌وجویی که یک نسل بعد در بابل آغاز شد و در اکباتان به نتیجه رسید، همان روال یک اداره است که پرونده را در محل صدور می‌جوید.

کسانی که آن فرمان را می‌گرفتند هم دیگر تبعیدی به معنای اردوگاهی نبودند: زمین داشتند، داد و ستد می‌کردند و در بایگانی‌های بابلی نامشان می‌آید. آنچه به آنان پیشنهاد شد بازگشت به سرزمینی ویران بود، نه رهایی از یک زندان.