لژیون‌های رومی به فرماندهی تیتوس پس از شورشی طولانی از سوی یهودیان، اورشلیم و معبد را ویران می‌کنند، رویدادی که انجیل‌ها عیسی را پیش‌بینی‌کنندهٔ آن نشان می‌دهند و نظام قربانی معبد را که در قلب زندگی یهودی و مسیحی نخستین سدهٔ اول بود برای همیشه پایان داد.
بدون ارجاع قانونی واحد (برای پیشگویی‌های عیسی دربارهٔ این رویداد مرقس 13 و لوقا 21 را ببینید)
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهشورش در سال 66 م. آغاز شد، پس از سال‌ها بدحکومتی زیر رشته‌ای از فرمانداران رومی، نزاعی بر سر پولی که از خزانهٔ معبد برداشته شد، و کشتاری در قیصریه. کاهنان قربانی روزانه‌ای را که برای امپراتور گذرانده می‌شد متوقف کردند، که اعلام رسمی شورش بود، و پادگان رومی اورشلیم پس از تسلیم‌شدن کشته شد.
روم وسپاسیانوس را با سه لژیون فرستاد. او روشمند از جلیل گذشت، و در میانهٔ کار فرماندهٔ نیروهای یهودی در یوتاپاتا تسلیم شد و به آن سو رفت: یوسف بن متتیاهو، که نام خانوادگی رومی گرفت و یوسفوس شد، و گزارش او از آن جنگ دلیل دانسته‌شدن این‌همه دربارهٔ آن است.
وقتی نرون در سال 68 مرد و امپراتوری به جنگ داخلی افتاد، وسپاسیانوس برای امپراتورشدن راهی روم شد و آن محاصره را به پسرش تیتوس سپرد.
تیتوس در بهار سال 70 م. و در ایام فصح اورشلیم را محاصره کرد، در حالی که شهر پر از زائران بود. دیوار محاصره (periteichisma) را دور تا دور آن ساخت، که یوسفوس می‌گوید سه روز طول کشید، و پس از آن هیچ‌کس بیرون نرفت.
درون شهر سه دستهٔ رقیب یهودی با هم می‌جنگیدند، و یکی از آنان انبارهای غله را سوزانده بود. قحطی‌ای که در پی آمد را یوسفوس به شکلی وصف می‌کند که خواندنش دشوار است.
دیوارها مرحله‌به‌مرحله گرفته شدند، دژ آنتونیا افتاد، و در ماه اوت معبد سوخت. یوسفوس می‌گوید تیتوس می‌خواست آن بنا حفظ شود و سربازی برخلاف فرمان مشعلی از پنجره‌ای به درون انداخت؛ نویسندگان باستانی دیگر می‌گویند آن ویرانی عمدی بود. طلای به‌کاررفته در ساختمان ذوب شد و به درزهای میان سنگ‌ها رفت، که یکی از توضیح‌های داده‌شده برای این است که چرا آن سکو بعدها قطعه‌به‌قطعه از هم جدا شد.
شهر ویران شد، جمعیتش کشته یا برده یا پراکنده شدند، و نظام قربانی برای همیشه پایان یافت. هرگز از سر گرفته نشد.
طاق تیتوس هنوز در روم ایستاده، و نقش‌برجسته‌اش سربازانی را نشان می‌دهد که چراغدان هفت‌شاخه و شیپورها را از قدس بیرون می‌برند. آن چراغدان که در جشن پیروزی گردانده شد، پس از غارت روم در قرن پنجم از گزارش‌ها ناپدید می‌شود.
آنچه ماند دیوار نگهدارندهٔ سکوی هیرودیس بود، که بخشی از آن دیوار غربی است.
آن ویرانی در خاک هم خوانده می‌شود. خانه‌ای در محلهٔ یهودی اورشلیم که در دههٔ 1970 کاویده شد لایهٔ سوختگی، سکه‌هایی از سال‌های شورش، نیزه‌ای و استخوان‌های ساعد زنی جوان را در آستانهٔ آشپزخانه‌اش نگه داشته بود؛ آن خانه از آنِ خانواده‌ای کاهنی بود که وزنه‌ای سنگی با نامشان در آن جا مانده. روم هم پیروزی‌اش را سکه زد: مجموعه‌ای که در آن زنی زیر درخت خرما نشسته و سوگوار است و در پشتش نوشته‌اند یهودیه اسیر شد، و در سراسر امپراتوری ضرب شد.
دو چیز از دل آن ویرانه‌ها رویید. یهودیت خودش را حول شریعت و کنیسه و خانواده بازسازمان داد، که دلیل ماندن سنت فریسی و نماندن سنت کاهنی است. و مسیحیان که تا آن زمان جنبشی عمدتاً غیریهودی بودند، آن رویداد را از دریچهٔ آنچه عیسی دربارهٔ نماندن سنگی بر سنگی گفته بود خواندند.
یوسفوس شمار کشتگان را بیش از یک میلیون و اسیران را نود و هفت هزار می‌دهد. هر دو رقم به‌قطع بالاترند؛ آن شهر گنجایش این‌همه را نداشت. برآوردهای امروزی از کشتگان به چند ده هزار می‌رسد، که خودش به‌قدر کافی بد است.
یوسفوس سوختن معبد را نهم یا دهم ماه عبری آو تاریخ می‌زند، همان روزی که معبد نخست به دست بابل افتاده بود، و آن روز به نام نهم آو (Tisha be-Av) هنوز روزهٔ سوگ است.