دِربه و بازگشت از میان کلیساها و گماردن مشایخ

در دربه، دورترین نقطهٔ آن سفر، پولس و برنابا موعظه کردند و شمار زیادی شاگرد به دست آوردند و هیچ‌چیز خراب نشد؛ سپس همان راه رفته را برگشتند و در هر کلیسا مشایخی گماردند. تنها شهر آن مسیر است که از آن هیچ آشوب و توطئه و کتکی در دست نیست.

از دربه راه معقول برای بازگشت، شرق و از میان دروازه‌های کیلیکیه و پایین به تارسوس بود، که آنان را در کسری از زمان به انطاکیه می‌رساند. به‌جایش برمی‌گردند و همان راه آمده را می‌روند، از میان لستره و ایقونیه و انطاکیهٔ پیسیدیه، که یعنی برگشتن به سه شهری که تازه کوشیده بودند بکشندشان.

دلیلش گفته می‌شود: تقویت شاگردان و تشویقشان به وفادارماندن به آن ایمان. باید از سختی‌های بسیاری بگذریم تا به پادشاهی خدا وارد شویم، به آنان می‌گویند، که وقتی مردی می‌گوید که در همان کوچه سنگسار شده شعاری الهام‌بخش نیست.

پولس و برنابا در هر کلیسا برایشان مشایخی گماردند و با دعا و روزه به خداوند سپردندشان.

آن جمله کار مهمی می‌کند. جماعت‌هایی چندماهه در شهرهایی با اکثریت بت‌پرست، رهبری محلی خودشان را می‌گیرند و رها می‌شوند تا خودشان را اداره کنند. هیچ دستگاه نظارتی، هیچ مبلغ مقیم و هیچ نامهٔ دستوری از یک ستاد در کار نیست. آن ترتیب هر چه کم داشت، کلیساهایی تولید کرد که دوام آوردند.

از پیسیدیه و پامفیلیه می‌گذرند، در پرگه موعظه می‌کنند، به آتالیا (attaleia) پایین می‌روند، و از آنجا به انطاکیه بازمی‌گردند، جایی که برای کاری که حالا تمامش کرده بودند به فیض خدا سپرده شده بودند.

با رسیدن، کلیسا را گرد می‌آورند و هر چه را خدا به دست آنان کرده و اینکه چطور دری از ایمان به روی غیریهودیان گشوده گزارش می‌کنند.

همان عبارت آخر است که بحران بعدی را تولید می‌کند. دری باز شده بود، غیریهودیان به تعداد از آن گذشته بودند، و هیچ‌کس از آنان نخواسته بود ختنه شوند یا قوانین خوراک را نگه دارند.

و مدتی دراز آنجا با شاگردان ماندند.

آن سفر نزدیک به دو هزار کیلومتر از راه خشکی و دریا را در حدود دو سال پوشانده بود، و جماعت‌هایی در چهار شهر برپا کرد که در نامه‌ها دوباره پیدا می‌شوند.

نامه به غلاطیان بر خوانش اکثریت خطاب به همین چهار جماعت است، و اگر چنین باشد نه‌چندان پس از این دیدار نوشته شده، در پاسخ به معلمانی که رسیدند و به ایمانداران تازه گفتند به هر حال باید ختنه شوند.

اگر چنین باشد، کهن‌ترین نامهٔ بازماندهٔ پولس یا نزدیک به آن است، و گرمای آن گرمای مردی است که برای این کلیساها سنگسار شده بود.

دروازه‌های کیلیکیه، همان گذرگاهی که نرفتند، مسیری است که اسکندر به کار برد و همان که پولس در سفر بعدی‌اش از انطاکیه پیمود. برگزیدن راه دور تصمیمی بود برای صرف هفته‌ها بر سر آدم‌ها به‌جای روزها بر سر مسافت.

کشتی‌گرفتن به سوی انطاکیه حلقه‌ای را می‌بندد که با گذاشتن دست‌ها آغاز شده بود، و گزارشی که می‌دهند به جماعتی است که فرستادشان نه به اورشلیم.

واژه‌ای هم که «مشایخ» ترجمه می‌شود از خود کنیسه می‌آید. هر جماعت یهودی شورایی از بزرگان داشت که کارهایش را می‌گرداند، و آنچه در این شهرها برپا می‌شود همان ساختار آشناست با محتوایی تازه. کسی چیزی اختراع نکرد؛ قالبی که همه می‌شناختند برداشته و به کار گرفته شد.

و روزه‌ای که همراه آن گماردن انجام می‌شود همان است که در انطاکیه پیش از فرستادن خودشان انجام شده بود. آنچه در آغاز آن سفر بر سر آن دو رفت، در پایانش بر سر رهبران تازه می‌رود، و همان رشته است که یک جماعت را به جماعت بعدی می‌بندد.

دربه هم که آرام‌ترین شهر آن مسیر است، هیچ نامه‌ای نگرفت و در ادامهٔ آن گزارش کمابیش ناپدید می‌شود. تنها چیزی که از آن می‌ماند نام یکی از اهالی‌اش است، گایوس، که سال‌ها بعد در فهرست همراهان پولس در سفر آخر پیدا می‌شود.