مرگ یوسف در مصر

یوسف در 110 سالگی در مصر درگذشت و خانواده‌اش را سوگند داد که هنگام بازگشت به کنعان استخوان‌هایش را با خود ببرند. او در هفده سالگی به بردگی فروخته شده، در سی سالگی به مقام دوم مصر رسیده، و خانوادهٔ پدرش را در قحطی به جوشِن آورده بود.

عدد 110 حاصل تصادف حساب نیست. صد و ده سال در اندیشهٔ مصری عمر آرمانی بود و در نوشته‌های حکمت‌آمیز و سنگ‌نوشته‌های آرامگاهی مصر بارها به‌عنوان نشانهٔ زندگی کامل و مبارک می‌آید. مقام مصری این خانواده همان آرمان مصری را می‌گیرد، در داستانی که در آن نیاکانش صد و هفتاد و پنج و صد و هشتاد و صد و چهل و هفت سال زندگی می‌کنند.

او فرزندان اِفرایم را تا نسل سوم می‌بیند، و فرزندان ماکیر پسر مَنَسّی هنگام تولد بر زانوان او گذاشته می‌شوند، همان حرکت فرزندخواندگی که پیش‌تر هنگام پذیرفتن پسران بِلهَه از سوی راحیل به کار رفته بود.

واپسین سخنان ثبت‌شدهٔ او به چیزی مربوط است که تا سده‌ها بعد رخ نخواهد داد: من می‌میرم، اما خدا به‌یقین به یاری شما خواهد آمد و شما را از این سرزمین به سرزمینی خواهد برد که با سوگند به ابراهیم و اسحاق و یعقوب وعده داد. سپس پسران اسرائیل را سوگند می‌دهد، و شرط دقیق است: هنگامی که خدا به یاری شما آمد، استخوان‌های مرا از اینجا با خود ببرید.

او برخلاف پدرش نمی‌خواهد همان‌وقت به وطن برده شود، و این تفاوت عمدی است. پیکر یعقوب بی‌درنگ با اسکورت دولتی و صد ارابه بازگردانده شد. پیکر یوسف در مصر می‌ماند، در تابوتی، به‌عنوان ادعایی ایستاده بر آینده‌ای که هنوز کسی آن را نمی‌بیند.

جملهٔ پایانی کل کتاب پیدایش همین را گزارش می‌کند: پس یوسف در صد و ده سالگی مرد، و پس از مومیایی‌کردن، در تابوتی در مصر گذاشته شد. در عبری، واژهٔ آخر «مصر» است. داستانی که با آفرینش آسمان‌ها و زمین آغاز شد و به یک خانواده باریک شد، با همان خانواده بیرون از کشوری که به آن وعده داده شده بود پایان می‌یابد، با یک سوگند و یک پیکر.

آن سوگند نگه داشته می‌شود و هر دو مرحله‌اش ثبت شده است. موسی در شب خروج استخوان‌ها را با خود می‌برد. نسل‌ها بعد، آن‌ها در شِکیم دفن می‌شوند، در قطعه‌زمینی که یعقوب از پسران حَمور به صد سکه خریده بود. آن استخوان‌ها سراسر خروج و سراسر فتح کنعان را می‌پیمایند و سرانجام در دومین قطعه زمینی که این خانواده در عمرش مالک شد آرام می‌گیرند.

تابوت (aron) مصری در آن دوره صندوقی چوبی و گاه انسان‌پیکر بود که در دخمه یا نیایشگاه خانوادگی نگه داشته می‌شد؛ نگه‌داشتن تابوتی که هرگز دفن نهایی نمی‌شود، در نظام آیینی مصر امری غیرعادی بود.

نامه به عبرانیان از میان کارنامهٔ بلند او همین یک سفارش را برجسته می‌کند: یوسف از سر ایمان، در آستانهٔ پایان، از خروج بنی‌اسرائیل از مصر سخن گفت و دربارهٔ استخوان‌هایش سفارش کرد.

تا اینجا هر آنچه به ابراهیم وعده داده شده بود تا حدی برآورده شده و هیچ‌یک کامل نشده است: نسلی هست اما نه یک ملت، ثروتی هست اما نه سرزمینی، و به‌جای یک قلمرو، یک غار خاکسپاری و یک مزرعه در شِکیم. کتاب بعدی با شمردن همان هفتاد نام آغاز می‌شود.

نام مصری یوسف، همسر مصری‌اش و دو پسر با نام مصری، اندازهٔ جذب این خانواده را در یک نسل نشان می‌دهد. آنچه در برابر این جذب می‌ایستد دو چیز است: جدایی جغرافیایی در جوشِن، و همین سوگندی که پیکر او را در تابوتی نگه می‌دارد تا روز رفتن.