مرگ اسحاق

اسحاق در 180 سالگی در مَمری نزدیک حَبرون درگذشت و دو پسرش عیسو و یعقوب او را در غار مَکفیله کنار ابراهیم و سارا به خاک سپردند. آن دو برادر بیست سال از هم دور بودند و پس از آشتی‌شان در راه بازگشت یعقوب از حَران، این دومین و آخرین باری است که در یک صحنه دیده می‌شوند.

آخرین باری که این دو در یک صحنه بودند، یکی تازه برکت دیگری را دزدیده و از کشور گریخته بود. بار پیش از آن، بر سر راهی در شرق اردن بر گردن یکدیگر گریسته بودند. اینجا از رابطهٔ آن دو سخنی در میان نیست. عمر هر سه پدر قوم با دو پسر جداافتاده بر سر یک گور بسته می‌شود.

جای این گزارش در ترتیب زمانی نیست، و حساب ارقامی که در جاهای دیگر آمده این را روشن می‌کند. اسحاق هنگام تولد دوقلوها شصت ساله بود، پس در 120 سالگی یعقوب مرد. یعقوب به فرعون می‌گوید هنگام رسیدن خانواده به مصر 130 ساله است. یوسف هنگام ورود به خدمت فرعون سی ساله بود و خانواده پس از هفت سال فراوانی و دو سال قحطی به مصر آمدند، پس یوسف در دیدار دوباره سی و نه ساله بود و در نود و یک سالگی پدرش زاده شده بود.

کنار هم گذاشتن این ارقام خواندن فصل‌های بعدی را عوض می‌کند. اسحاق زمانی مرد که یوسف بیست و نه ساله بود، یک سال پیش از آنکه یوسف در برابر فرعون بایستد و کمابیش دوازده سال پس از آنکه فروخته شد. اسحاق در سراسر دوران بردگی یوسف در خانهٔ فوطیفار و در سراسر سال‌های زندان زنده بود. یعنی یک دهه پس از نقطه‌ای که مرگش گزارش می‌شود زیست، و با این باور مرد که نوه‌اش را جانوری دریده است.

روایت عبری مرتب زندگی یک شخصیت را یکجا می‌بندد و سپس به رشته‌ای بازمی‌گردد که پشت آن جریان داشته است، و اینجا نمونهٔ روشنی از همان است.

یک پیامد این هم‌پوشانی شایان بیان است: کمابیش یک دهه، پیرمردی نابینا در حَبرون و برده‌ای در زندان مصر هم‌زمان زنده بودند و هیچ‌کدام از دیگری خبر نداشت. یعقوب آن سال‌ها را با این باور گذراند که پسر محبوبش دریده شده، و پدرش هم همان را باور داشت، چون خانواده چنین گفته بود. اندوه آن خانوار بیست و دو سال بر دروغی جریان یافت که ده مرد که هر روز یکدیگر را می‌دیدند نگهش داشتند.

زندگی اسحاق کم‌رویدادترین از سه پدر قوم است. او پسری است بر مذبح، شوهری که همسرش را برایش یافتند، پدری که فریب خورد، و دامداری که دو بار به‌جای جنگ بر سر چاه کوچ کرد. او همچنین تنها کسی از این سه است که هرگز از کنعان بیرون نمی‌رود، و تنها کسی که مرگش با حضور هر دو پسر و بدون نزاع بر سر میراث ثبت شده است.

تعبیر به‌کاررفته، که به قوم خود پیوست (ne'esaf el ammav) است، دربارهٔ ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب، هارون و موسی می‌آید و همیشه جدا از خاکسپاری‌ای که پس از آن گزارش می‌شود. نسل عیسو و اسکان آنان در سِعیر کل بخش بعدی را می‌گیرد، و پس از آن داستان به یوسف می‌چرخد و دیگر به آن خط بازنمی‌گردد.

آن فهرست خودش سندی است: نام یازده «اَمیر» اَدوم و هشت پادشاهی که پیش از آنکه اسرائیل پادشاهی داشته باشد در اَدوم فرمان راندند، با نام شهرهایشان. اَدوم در همان دوره بر کان‌های مس درهٔ عَرَبه مسلط بود؛ کاوش‌های خِربَت‌النَحاس در جنوب اردن کوره‌های ذوب مس در مقیاس صنعتی را از سدهٔ دهم و نهم پیش از میلاد آشکار کرده است.