لوقا جماعتی را وصف می‌کند که مالکیت را سست می‌گیرد و زمین و کالا می‌فروشد تا نیازمندان را حمایت کند؛ برنابا که بعدها همراه پولس می‌شود، برای فروش مزرعه‌ای و سپردن پولش به رسولان جداگانه نام برده می‌شود.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعههمهٔ ایمانداران یک‌دل و یک‌رأی بودند و هیچ‌کس هیچ‌یک از دارایی‌هایش را از آنِ خود نمی‌خواند بلکه همه‌چیز را مشترک داشتند؛ یوسف لاوی اهل قبرس که رسولان برنابا خواندندش مزرعه‌ای فروخت و پولش را پیش پای رسولان گذاشت. سازوکارش وصف می‌شود، و آن چیزی نیست که مردم معمولاً فرض می‌گیرند.
هر از گاهی کسانی که زمین یا خانه داشتند می‌فروختند، پول فروش را می‌آوردند و پیش پای رسولان می‌گذاشتند، و به هر که نیاز داشت توزیع می‌شد.
سه چیز از آن عبارت‌بندی برمی‌آید. فروش‌ها هر از گاهی رخ می‌داد نه یکجا، پس این یک اقدام واحد اشتراکی‌سازی نبود. دارایی به‌تناسب پیدایش نیاز نقد می‌شد، که یعنی مردم تا وقتی نفروخته بودند مالک می‌ماندند. و توزیع بر پایهٔ نیاز بود نه سهم برابر.
گذاشتن پول پیش پای کسی حرکتی شناخته‌شده برای سپردن اختیار همراه با خود مال بود، و ضمناً آن انتقال را علنی می‌کرد.
هیچ نیازمندی میانشان نبود. آن ادعا جمله‌ای در شریعت دربارهٔ سال هفتم را بازتاب می‌دهد، جایی که به اسرائیل گفته می‌شود نباید فقیری میان شما باشد، و آن تناظر بعید است تصادفی باشد.
سپس یک مرد در قالب نمونه نام برده می‌شود، و دلیل نام‌بردنش چند جمله بعد روشن می‌شود، وقتی زن و شوهری وارونه‌اش را می‌کنند.
یوسف، لاوی‌ای از قبرس، که رسولان برنابا (bar naḥma) خواندندش، که یعنی پسر دلگرمی، مزرعه‌ای را که داشت فروخت و پول را آورد و پیش پای رسولان گذاشت.
دو جزئیات دربارهٔ او ارزش نگه‌داشتن دارد، چون به یکی از مهم‌ترین چهره‌های سی سال بعد بدل می‌شود. لاویان بر طبق شریعت قرار نبود در اسرائیل زمین داشته باشند، چون به آن قبیله به‌جای سرزمین شهرهایی داده شد، و آن مزرعه به احتمال قوی در قبرس بود که آن قاعده در آن اعمال نمی‌شد. و قبرس او را یهودی پراکندگی می‌کند، یونانی‌زبان، از بیرون یهودیه.
او همان مردی است که بعدها وقتی کلیسای اورشلیم از سولس تارسوسی می‌ترسید و باور نمی‌کرد شاگرد باشد ضامنش شد، که تنها دلیلی است که پولس اصلاً شنیده شد. به انطاکیه فرستاده می‌شود تا آنچه آنجا می‌گذرد را بسنجد، به تارسوس می‌رود تا پولس را بیاورد، و در سفر نخست با او همراه می‌شود. بعدها پس از اختلافی تند بر سر بردن یوحنای ملقب به مرقس از هم جدا می‌شوند.
لقبی که رسولان به او دادند از آن دست چیزهایی است که جماعت تنها وقتی می‌سازد که سزاوارش باشد.
قبرس بعدها اهمیت پیدا می‌کند. همان‌جاست که برنابا پس از نزاع با پولس یوحنای مرقس را می‌برد، و نخستین جایی است که آن دو در کهن‌ترین سفر به آن می‌روند، که الگوی معمول تمام آن جنبش است: مردم به جایی می‌روند که خانواده و آشنا دارند.
وصف یگانگی آن جماعت هم تعبیری به کار می‌برد به معنای یک دل و یک جان، عبارتی که در نوشته‌های یونانی دربارهٔ دوستی آرمانی یافت می‌شود، و اینجا بر چند هزار نفری اعمال می‌شود که بیشترشان در سال گذشته با هم آشنا شده بودند.
آنچه آن ترتیب را ممکن کرد وضع خاص همان شهر بود. هزاران زائر که برای پِسَح و پنطیکاست آمده بودند و ماندند، در جایی بی‌پیشه و بی‌خانه، جماعتی ساختند که بخش بزرگش درآمدی نداشت و بخش کوچکش ملک داشت. آنچه در اورشلیم لازم بود در انطاکیه یا افسس لازم نشد، و به همین سبب در هیچ‌کدام تکرار نمی‌شود.
و برنابا در همان چند سطر معرفی می‌شود تا بعدها لازم نباشد. کسی که نامش را می‌آورد می‌داند این مرد در ادامهٔ همان گزارش چه نقشی دارد: پشتیبان یک تازه‌وارد بدنام، فرستادهٔ اورشلیم به انطاکیه، و همراه نخستین سفر بیرون از سوریه. معرفی‌کردنش با یک مزرعهٔ فروخته‌شده، ساده‌ترین راه برای نشان‌دادن این است که پیش از هر چیز چه جور آدمی بود.