حملهٔ عمالیقیان به صقلغ و بازپس‌گیری آن به دست داوود

عمالیقیان در غیاب مردان جنگی به صِقلَغ زدند، آن را سوزاندند و زنان و کودکان را به اسارت بردند؛ داوود آنان را تعقیب کرد و همه‌چیز را بازپس گرفت. صِقلَغ شهری بود که پادشاه فلسطینی جَت به او داده بود و مردانش تازه از اردوی فلسطینیان به عقب رانده شده بودند.

داوود و مردانش پس از سه روز راهپیمایی بازمی‌گردند و صِقلَغ را سوخته و خالی می‌یابند. عمالیقیان در غیاب مردان جنگی تاخته بودند، زنان و کودکان و هر چیز دیگر را برده بودند، و کسی را نکشته بودند، که رفتار برده‌فروشان است نه غارتگران.

داوود و مردانش چنان با صدای بلند گریستند که دیگر نای گریستن نداشتند. هر دو همسر او هم میان اسیران‌اند.

سپس وضع بر ضد خودش برمی‌گردد. مردان به‌سبب پسران و دخترانشان تلخ‌جان‌اند و از سنگسارکردن او سخن می‌گویند. او در یک بعدازظهر پایگاهش، خانواده‌اش، و اعتماد تنها ششصد مردی را که در دنیا به او وفادارند از دست داده است. جمله‌ای که در پی می‌آید لولای کل کار است: ولی داوود در خداوند، خدای خود، نیرو یافت.

اَبیاتار و ایفود را می‌خواهد و می‌پرسد آیا تعقیب کند، و پاسخ می‌گیرد که برود و بی‌گمان موفق خواهد شد.

دویست تن از آن ششصد نفر چنان خسته‌اند که نمی‌توانند از درهٔ بِسور بگذرند و کنار بار و بنه می‌مانند. چهارصد نفر باقی‌مانده ادامه می‌دهند، و آنچه در کشتزاری می‌یابند برده‌ای مصری است که ارباب عمالیقی‌اش سه روز پیش، وقتی بیمار شد، رهایش کرده بود. به او نان و آب و بخشی از یک قرص انجیر فشرده و دو قرص کشمش می‌دهند و جان می‌گیرد، چون سه شبانه‌روز چیزی نخورده بود. سپس آنان را به‌سوی غارتگران راهنمایی می‌کند، به این شرط که نه کشته شود و نه تحویل داده شود.

کل آن نجات بر گردهٔ برده‌ای در حال مرگ می‌چرخد که کسانی جا گذاشتنش، چون ارزش یک وعده غذا نمی‌دانستندش.

عمالیقیان را پراکنده در دشت می‌یابند که می‌خورند و می‌نوشند و جشن می‌گیرند، از سرِ شب تا غروب روز بعد حمله می‌کنند، و هیچ‌چیز کم نمی‌آید. همه‌چیز و همه‌کس بازپس گرفته می‌شود. چهارصد نفرشان بر شتر می‌گریزند و بقیه می‌مانند، که تصویر روشنی از شیوهٔ جنگ آن غارتگران می‌دهد: تحرک کامل، بدون خط و بدون دفاع، و بی‌فایده در برابر نیرویی که پیشاپیش رسیده باشد.

سپس دعوایی درمی‌گیرد که یک قانون تولید می‌کند. برخی از مفسده‌جویان میان آن چهارصد نفر می‌گویند آن دویست نفر که ماندند نباید چیزی جز زن و بچهٔ خودشان بگیرند. حکم داوود قاطع است: سهم کسی که کنار بار و بنه ماند همان سهم کسی است که به میدان رفت. همه به یک اندازه سهم می‌برند. این از آن روز به یک فریضه (choq) و قاعده برای اسرائیل بدل شد.

او سپس بخش‌هایی از غنیمت را برای مشایخ شهرهای سراسر یهودا می‌فرستد، جاهایی که خودش و مردانش در آن‌ها می‌گشتند، با پیامی که می‌گوید این هدیه‌ای از غنیمت دشمنان خداوند است. دوازده شهر با نام فهرست می‌شوند، از جمله حَبرون.

آن حکم دربارهٔ دویست نفر کنار درهٔ بِسور بیش از یک سیاست تقسیم عادلانه است. از همان آغاز تعیین می‌کند که یک سپاه برای چیست، و این کار را بر ضد مردانی می‌کند که جنگیدند و به سود مردانی که بار را نگه داشتند. سه روز بعد خبر مرگ شائول به او می‌رسد، و همان شهرها هستند که او را پادشاه می‌کنند. فرستادن سهم غنیمت به مشایخ آن دوازده شهر هم صرفاً سخاوت نیست: در آن جهان، هدیه از غنیمت اعلام حمایت و ایجاد دِین می‌کرد، و فهرست شهرها با فهرست جاهایی که چند هفته بعد پشت او می‌ایستند هم‌پوشانی دارد.