یوآب با ترتیب‌دادن درخواستی نمایشی از زبان زنی دانا بازگشت ابشالوم به اورشلیم را فراهم می‌کند، ولی داوود حتی پس از پذیرفتن او دو سال دیگر او را از خود دور نگه می‌دارد، آشتی‌ای که تنها نامش آشتی است.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهیوآب با فرستادن زنی حکیم و یک دعوی ساختگی، داوود را وادار کرد اَبشالوم را از تبعید بازگرداند؛ ولی دو سال او را به دیدار خودش راه نداد. اَبشالوم سه سال پیش‌تر اَمنون را کشته و به جِشور گریخته بود.
یوآب می‌بیند این وضع با پادشاه چه می‌کند و چاره‌ای را با همان شیوهٔ ناتان مهندسی می‌کند: یک پروندهٔ ساختگی که برای بیرون‌کشیدن یک حکم طراحی شده است.
زن حکیم (ishah chakhamah) ای را از تِقوع پیدا می‌کند، جامهٔ سوگ بر تنش می‌کند و به او یاد می‌دهد چه بگوید. آن زن با داستانی نزد پادشاه می‌آید دربارهٔ دو پسر که در کشتزاری با هم درگیر شدند و کسی نبود جدایشان کند، یکی دیگری را کشت، و اکنون کل تیره می‌خواهند بازمانده را تحویل بگیرند تا به خون‌بهای برادرش اعدامش کنند، که یعنی نام شوهرش خاموش شود و چیزی برایش نماند.
داوود دو بار به سود او حکم می‌دهد، و بار دوم سوگند می‌خورد که مویی از سر پسرش بر زمین نخواهد افتاد.
سپس زن آن را برمی‌گرداند: پس چرا خودت چنین چیزی را بر ضد قوم خدا سنجیده‌ای؟ پادشاه با گفتن این حکم، خودش را محکوم می‌کند، چون پسر رانده‌شدهٔ خودش را بازنگردانده است. و مشاهده‌ای می‌افزاید که به ضرب‌المثل بدل شده: مانند آبی که بر زمین ریخته و دیگر جمع نمی‌شود، ما باید بمیریم. ولی خدا جان نمی‌گیرد؛ به‌جای آن راه‌هایی می‌سنجد تا رانده‌شده از او رانده نماند.
داوود می‌پرسد آیا یوآب او را فرستاده و زن اقرار می‌کند، و به یوآب گفته می‌شود برود و آن جوان را بازگرداند.
آنچه در پی می‌آید همان شکست است. اَبشالوم به اورشلیم بازمی‌گردد و به خانهٔ خودش فرستاده می‌شود و نباید روی پادشاه را ببیند، و آن ترتیب دو سال تمام برقرار می‌ماند. مردی از تبعید بازگردانده و سپس به دست پدرش در خانه حبس می‌شود، بی‌آنکه آن قتل هرگز مطرح شود، بی‌محاکمه، بی‌عفو و بی‌گفت‌وگو.
او را در این نقطه با تعبیرهایی وصف می‌کنند که به تبلیغات می‌ماند: در کل اسرائیل مردی به‌سبب خوش‌سیمایی چنین ستوده نبود، و وقتی هر سال آخر سر و مویش را می‌زد، وزنش به معیار سلطنتی دویست مثقال بود.
پس از دو سال دو بار دنبال یوآب می‌فرستد و اعتنایی نمی‌بیند، پس کشتزار جوِ یوآب را آتش می‌زند، که بی‌درنگ یک دیدار به بار می‌آورد. پیامش به پدرش یک مطالبه است نه یک خواهش: چرا از جِشور آمدم؟ اگر هنوز آنجا بودم برایم بهتر بود. حالا می‌خواهم روی پادشاه را ببینم، و اگر به چیزی گناهکارم، بگذارد مرا بکشد.
نام اَبشالوم یعنی «پدرِ صلح»، که یا یک تصادف است یا ترش‌ترین شوخی کل این داستان.
احضار می‌شود، وارد می‌شود، با صورت بر زمین تعظیم می‌کند، و پادشاه می‌بوسدش. چیزی میانشان رد و بدل نمی‌شود. آن قتل هرگز از سوی هیچ‌یک از آن دو مطرح نمی‌شود، و چهار سال بعد او پادشاهی را می‌گیرد.
تِقوع هم شهری در کوهستان جنوبی یهودا بود و نام آن دوباره در تاریخ می‌آید: قرن‌ها بعد یکی از انبیا، عاموس، از میان چوپانان همان‌جا برخاست.
آن دویست مثقال مو هم عدد بی‌ربطی نیست: به معیار سلطنتی چیزی نزدیک به دو کیلوگرم است، و همان رقم برای خواننده نشانه‌ای بود از تجملی که آن مرد به آن شهره بود. همان مو چند سال بعد در جنگلی به شاخه‌ای گیر می‌کند و او را در هوا نگه می‌دارد.
نقش زن تِقوعی هم قابل توجه است. او نه پیام‌رسان که وکیل است: یک پرونده را طرح می‌کند، حکم می‌گیرد، حکم را به موکل اصلی‌اش تعمیم می‌دهد، و وقتی پادشاه می‌فهمد فریب خورده، به‌جای مجازات، حرفش را می‌پذیرد.