تلاش شائول برای کشتن داوود

شائول به پسرش و همهٔ درباریانش فرمان داد داوود را بکشند؛ یوناتان یک بار او را نجات داد و سرانجام میکال شبانه از پنجره فراری‌اش کرد. داوود تا آن هنگام داماد پادشاه و فرمانده سپاه بود و شائول از محبوبیتش می‌ترسید.

دشمنی وقتی دیگر قابل انکار نیست که شائول به پسرش و همهٔ خدمتکارانش می‌گوید داوود را بکشند. تا آن هنگام کار به نیزه (chanit) هایی محدود بود که در فوران خشم پرتاب می‌شد و مأموریت‌های خطرناکی که به امید یک حادثه ترتیب داده می‌شد. این یکی یک دستور است.

یوناتان به او هشدار می‌دهد، در کشتزاری پنهانش می‌کند و سپس پدرش را از تصمیمش برمی‌گرداند، و استدلالی که می‌آورد به‌سبب بهایش ارزش نقل دارد: پادشاه به بنده‌اش داوود بدی نکند؛ او به تو بدی نکرده و آنچه کرده برایت سود بسیار داشته است. جانش را کف دستش گرفت وقتی آن فلسطینی را کشت. خداوند پیروزی بزرگی برای کل اسرائیل به دست آورد و تو دیدی و شاد شدی. پس چرا با کشتن داوود بی‌هیچ دلیلی به مردی بی‌گناه بدی کنی؟

ولیعهد تخت دارد از مردی دفاع می‌کند که تخت را از او خواهد گرفت، به این دلیل که بی‌گناه است، در برابر پدری که پیش‌تر کوشیده بود خودِ او را هم بکشد.

شائول سوگند می‌خورد که داوود کشته نخواهد شد، و داوود به دربار بازمی‌گردد.

دوامی ندارد. جنگ دوباره درمی‌گیرد، داوود دوباره پیروز می‌شود، و روح بد دوباره بر شائول می‌آید در حالی که با نیزه در دست در خانه‌اش نشسته و داوود بربط می‌نوازد. پرتابش می‌کند، داوود جا خالی می‌دهد، نیزه در دیوار فرو می‌رود، و داوود می‌گریزد.

آنچه آن شب رخ می‌دهد خانگی و ناامیدانه است. شائول مردانی می‌فرستد تا خانه را بپایند و صبح او را بکشند. میکال، دختر شائول و همسر داوود، به او می‌گوید اگر امشب نگریزد تا صبح مرده است، و از پنجره پایینش می‌فرستد. سپس بتی خانگی را برمی‌دارد، در بستر می‌گذارد، موی بز بر سرش می‌گذارد و جامه‌ای رویش می‌کشد، و به فرستادگان می‌گوید بیمار است. شائول آنان را با فرمان آوردن او با همان بستر برمی‌گرداند، و بت را می‌یابند.

دو جزئیات در همین ماجرا آن را از یک حقه جالب‌تر می‌کند. در خانهٔ مسیح خداوند بتی خانگی هست، آن‌قدر بزرگ که در بستر به‌جای یک مرد جا بزند، و کسی دربارهٔ آن اظهارنظری نمی‌کند. و میکال، وقتی پدرش بازخواستش می‌کند، با ادعای اینکه داوود او را به مرگ تهدید کرده از خودش دفاع می‌کند، دروغی که جانش را نجات می‌دهد و ازدواجش را به هر معنای مهمی تمام می‌کند.

داوود نزد سموئیل در رامه می‌گریزد، و آخرین بخش کمابیش خنده‌دار است. شائول سه گروه مرد برای بازداشتش می‌فرستد و هر گروه به نبیان می‌پیوندد و شروع به نبوت می‌کند. سپس خودش می‌رود، و همان اتفاق در راه برای او هم می‌افتد، و ردایش را درمی‌آورد و تمام آن روز و شب همان‌جا می‌افتد، که همان ضرب‌المثل را زنده می‌کند که مردم از آغاز سلطنتش به کار می‌بردند: آیا شائول هم در شمار نبیان است؟

آن ضرب‌المثل بار دومی که می‌آید معنایش عوض شده است. بار نخست تعجب از این بود که مردی گمنام ناگهان در شمار نبیان دیده می‌شود؛ این بار پادشاهی که نبی دیگر به دیدنش نمی‌رود، بی‌جامه و بی‌اختیار بر زمین افتاده، در حالی که مردی که می‌خواست بکشدش از همان‌جا رفته است. رامه هم خانهٔ سموئیل بود و مذبحی داشت، پس داوود برای گریز به‌سراغ تنها جایی می‌رود که اقتداری بیرون از دربار در آن هست.