روت و بوعز و تولد عوبید

روت به راهنمایی نعومی از بوعز خواست حق خویشاوندی‌اش را به کار بندد؛ بوعز پس از رد آن حق به دست خویشاوند نزدیک‌تر، با او ازدواج کرد و پسری به نام عوبید به دنیا آمد. روت بیوه‌ای موآبی بود که با مادرشوهرش به بیت‌لحم آمده و در کشتزار بوعز خوشه می‌چید.

نقشهٔ نعومی در حقوق دقیق است و در عرف بی‌پروا. بوعز یک ولی‌نعمت (goel) است، یعنی خویشاوندی که هم حق و هم مسئولیت بازخرید زمین خانواده را دارد و در شرایطی باید با بیوهٔ بی‌فرزند ازدواج کند تا نام مرد درگذشته ادامه یابد. نعومی روت را شبانه، شسته و خوشبو، به خرمن‌گاه می‌فرستد تا صبر کند تا بوعز خوردن و نوشیدن را تمام کند و بخوابد، و آن‌گاه پاهایش را برهنه کند و خودش هم دراز بکشد.

بوعز نیمه‌شب بیدار می‌شود و زنی را آنجا می‌یابد. پاسخ روت یک ادعای حقوقی است نه اغواگری: گوشهٔ ردایت را بر من بگستر، چون تو ولی‌نعمت خانوادهٔ ما هستی. او دارد درخواست ازدواج می‌کند، با اصطلاحی که معنای حمایت و ازدواج می‌دهد، و این کار را شبانه در خرمن‌گاه و در فصل درو می‌کند، یعنی دقیقاً جایی که آبروی یک زن می‌توانست از میان برود.

واکنش بوعز کل داستان نگاه مردم به او را می‌گوید: خداوند تو را برکت دهد، دخترم. این نیکی از آنچه پیش‌تر کردی بزرگ‌تر است. تو دنبال مردان جوان، چه ثروتمند و چه فقیر، نرفتی. همهٔ اهل شهر می‌دانند که تو زنی شایسته‌ای.

او بی‌درنگ گره کار را هم می‌گوید. خویشاوندی نزدیک‌تر با حق تقدم هست، و کار باید نخست از او بگذرد.

صبح روز بعد آن را به دروازهٔ شهر می‌برد، جایی که کار حقوقی انجام می‌شد، با ده تن از مشایخ به‌عنوان شاهد می‌نشیند، و زمین را به آن خویشاوند نزدیک‌تر عرضه می‌کند، و او می‌پذیرد. سپس شرط را می‌افزاید: روزی که زمین را از نعومی بخری، روت موآبی را هم می‌گیری تا نام مرد درگذشته بر ملکش بماند. آن مرد بی‌درنگ کنار می‌کشد و می‌گوید این کار ملک خودش را به خطر می‌اندازد، و انتقال با درآوردن یک کفش و دادن آن به طرف مقابل مهر می‌شود، رسمی کهن که خودِ گزارش می‌ایستد تا توضیحش دهد، چون در زمان نوشتن هم به توضیح نیاز داشت.

فرزندی که از روت و بوعز به دنیا می‌آید عوبید است، و زنان شهر به نعومی می‌گویند او زندگی‌اش را تازه می‌کند و در پیری نگهش می‌دارد، چون عروسی که دوستش دارد و از هفت پسر برایش بهتر است او را زاده است. نعومی کودک را می‌گیرد و در دامانش می‌گذارد.

سطرهای پایانی مقصود کل کار را می‌گویند. عوبید پدر یَسّا است و یَسّا پدر داوود. مادربزرگِ پدربزرگِ بزرگ‌ترین پادشاه اسرائیل، بیوه‌ای موآبی است که در کشتزار دیگری خوشه می‌چید، و متی نام او را در شجره‌نامهٔ آغاز انجیلش می‌آورد.

همهٔ این‌ها در همان دوره‌ای می‌گذرد که هر کس هرچه در نظر خودش درست بود می‌کرد، یعنی همان سال‌هایی که جنگ داخلی بر سر کنیز آن لاوی در آن رخ داد. نجابت معمولی هم در جریان بود.

حق ولی‌نعمت در شریعت دو شاخه دارد که اینجا به هم می‌رسند: بازخرید زمینی که خانواده‌ای از دست داده، و ازدواج با بیوهٔ بی‌فرزند برادر تا نام او از میان نرود. آنچه آن خویشاوند نزدیک‌تر رد می‌کند شاخهٔ دوم است، چون فرزندی که از آن ازدواج بیاید وارث زمین به نام مرد درگذشته خواهد بود نه به نام خودش، پس پولش را می‌دهد و ملکی به دست نمی‌آورد. رفتن به دروازهٔ شهر هم تشریفات نیست: دروازه جای نشستن مشایخ، بستن معامله و شهادت‌دادن بود، و هر معامله‌ای که آنجا در برابر شاهدان بسته می‌شد اعتبار داشت.