پولس در مقدونیه و یونان و زنده‌شدن اِفتیخوس در تروآس

پولس پس از آن آشوب افسس را ترک کرد و از مقدونیه گذشت و به یونان رفت و سه ماه ماند؛ در بازگشت و در تروآس تا نیمه‌شب سخن گفت و جوانی به نام اِفتیخوس از پنجرهٔ طبقهٔ سوم افتاد و مرده برداشته شد. آن سه ماه در یونان کمابیش بی‌تردید همان زمستانی است که در قرنتس گذراند.

همان زمانی است که نامه به رومیان را نوشت، که درازترین و نظام‌مندترین چیزی است که تولید کرد و بیشترین اثر را بر اندیشهٔ مسیحی گذاشته.

در آستانهٔ کشتی‌گرفتن به سوی سوریه است که توطئه‌ای کشف می‌شود، پس به‌جایش از راه مقدونیه برمی‌گردد، و فهرستی از هفت همراه با نام و شهر داده می‌شود. آن فهرست عکسی از کمک مالی است که با خود می‌برد: نمایندگانی از کلیساهای مقدونیه و غلاطیه و آسیا که با پول به سوی اورشلیم سفر می‌کنند، که دقیقاً همان ترتیبی است که در نامه‌هایش در قالب محافظت در برابر هر گمان سوءاستفاده وصف می‌کند.

در تروآس هفت روز می‌مانند. نخستین روز هفته برای پاره‌کردن نان گرد می‌آیند، و پولس که قصد دارد روز بعد برود تا نیمه‌شب سخن می‌گوید.

چراغ‌های بسیاری در آن اتاق بالایی روشن است. چراغ‌های روغنی در اتاقی شلوغ هوا را می‌خورند و دود می‌کنند، که پیش از داوری دربارهٔ آن جوان ارزش دانستن دارد.

جوانی به نام افتیخوس در پنجره نشسته که در حالی که پولس یک‌بند حرف می‌زند به خواب عمیقی فرو می‌رود. وقتی کاملاً خوابش می‌برد از طبقهٔ سوم به زمین می‌افتد و مرده برداشته می‌شود.

پولس پایین می‌رود، خودش را روی آن جوان می‌اندازد و در آغوشش می‌گیرد. نگران نباشید، می‌گوید، زنده است. آن حرکت همان است که ایلیا و اِلیشَع بر پسران مرده انجام دادند و خودشان را روی بدن کشیدند.

سپس به طبقهٔ بالا برمی‌گردد، نان پاره می‌کند و می‌خورد، تا روشنایی روز حرف می‌زند و می‌رود.

مردم آن جوان را زنده به خانه می‌برند و بسیار دلگرم می‌شوند.

افتیخوس (eutychos) یعنی خوش‌اقبال، و اینکه نویسنده متوجهش شده یا نه گفتنی نیست.

خنده‌داری‌اش هیچ‌جا صاف نشده. مردی از بزرگ‌ترین موعظه‌گر قرن یکم خوابش می‌برد، از پنجره می‌افتد، از مردگان برخیزانده می‌شود، و آن موعظه تا سپیده از سر گرفته می‌شود.

نخستین روز هفته در قالب روزی نام برده می‌شود که ایمانداران برای پاره‌کردن نان گرد می‌آمدند، که یکی از کهن‌ترین نشانه‌های یکشنبه در جای گردهمایی منظم است.

اینکه افتیخوس مرده بود یا تنها چنین می‌نمود بحث شده، بیشتر چون پولس می‌گوید زنده است. عبارت‌بندی رک است: مرده برداشته شد. لوقا که شناسایی سنتی پزشکش می‌کند، همان واژهٔ ساده را به کار می‌برد و قیدی به آن نمی‌زند.

هفت همراه نام‌برده‌شده از بیریه و تسالونیکی و دربه و آسیا و جاهای دیگرند، و کارشان همراهی با آن پول بود. پولس می‌گوید چنین ترتیبی داد تا کسی نتواند به شیوهٔ ادارهٔ آن هدیه ایراد بگیرد.

سه ماه در یونان هم مبهم‌ترین اشارهٔ زمانی تمام آن سفر است، و نوشته‌شدن پرپیامدترین نامهٔ تاریخ مسیحیت را می‌پوشاند. آنچه پولس در آن زمستان نوشت خطاب به جماعتی بود که هرگز ندیده بود، در شهری که هنوز به آن نرفته بود، و همان نامه است که آگوستین و لوتر و بارت هر کدام در قرن خودشان بر سرش ایستادند.

و اتاق بالایی تروآس هم تصویری از یک گردهمایی معمول می‌دهد که جای دیگری در دست نیست: طبقهٔ سوم یک خانه، پر از آدم، با چراغ‌های فراوان، در شب، با نان پاره‌شده و سخنی که تا سپیده می‌کشد. کسی که آن شب در پنجره نشسته بود، برای گرفتن هوا نشسته بود.