عمری مدعی رقیب را از میدان به در می‌کند، تپهٔ سامره را می‌خرد و آن را پایتخت تازه‌اش می‌سازد، و سلسله‌ای بنیان می‌گذارد چندان مهم که اسناد آشوری مدت‌ها پس از پایان خط او همچنان اسرائیل را «خاندان عمری» می‌نامیدند.
توضیحات بیشتر
3 دقیقه مطالعهعُمری دوازده سال بر اسرائیل فرمان راند، شش سال نخست را از ترصه، و سپس تپه‌ای خرید و بر آن پایتخت تازه‌ای ساخت. او پس از هفت روز سلطنت زِمری و یک جنگ داخلی چندساله با تِبنی به قدرت رسیده بود.
دو وزنهٔ نقره به مردی به نام شِمِر می‌پردازد و محل را به نام او سامره (shomron) می‌نامد.
خریدن قطعی آن محل همان مانوری است که داوود با اورشلیم زد، و به همان دلیل. پایتختی که با پول خود پادشاه خریده شده ملک تاج است نه ملک یک قبیله، و هیچ‌کس در شمال نمی‌تواند بر آن ادعای مقدم داشته باشد. تپه هم خوب انتخاب شده: تنها و با دامنه‌های تند ایستاده، بر راه اصلی کوهستان مرکزی مسلط است، و رو به غرب به دشت ساحلی و مدیترانه نگاه می‌کند، که برای پادشاهی‌ای که ثروتش از تجارت با فنیقیه می‌آمد اهمیت داشت.
کاوش در آن محل محلهٔ سلطنتی‌ای با سنگ‌تراشی‌ای بیرون داده که در سراسر اسرائیل عصر آهن همتا ندارد: بلوک‌های تراشیده با درزهای چنان دقیق که تیغه میانشان نمی‌رود، بر سکویی که کل ستیغ تپه را تسطیح کرده است. در همان‌جا مجموعهٔ بزرگی از پاره‌های عاج کنده‌کاری‌شده از روکش مبلمان پیدا شد، که همان چیزی است که پشت حملهٔ نبی‌ای در قرن‌های بعد به کسانی ایستاده که بر تخت‌های عاج‌نشان لم می‌دهند. شصت و سه سفال‌نبشتهٔ ثبت تحویل روغن و شراب به کاخ هم بیرون آمد، با نام کارگزاران و نواحی.
آن سفال‌نبشته‌ها به‌سبب نام‌هایشان بیش از محتوایشان ارزش دارند. تحویل‌ها با سال سلطنتی تاریخ خورده‌اند و نام صاحبان و گیرندگان را می‌آورند، و در همان فهرست هم نام‌های ساخته‌شده با «یو» که به خداوند اشاره دارد پیدا می‌شود و هم نام‌های ساخته‌شده با «بعل»، پهلوی هم و در یک بایگانی. این روشن‌ترین سند دست‌اولی است که از وضع دینی آن پایتخت در دست است، و نشان می‌دهد دو پرستش نه پشت سر هم که هم‌زمان در یک دستگاه اداری کار می‌کردند.
آنچه عُمری در کتاب مقدس می‌گیرد هشت آیه است و یک حکم بد: آنچه در نظر خداوند بد بود انجام داد و بیش از همهٔ پیشینیانش گناه کرد. آنچه بیرون از آن می‌گیرد بیش از هر پادشاه دیگر اسرائیل است.
سنگ‌نبشتهٔ میشَع، کتیبهٔ پیروزی موآبی از قرن نهم ق.م. که در 1868 کشف شد، مستقیم نامش را می‌برد: عُمری پادشاه اسرائیل سال‌های بسیار موآب را خوار کرد، و ادامه می‌دهد که پسرش اشغال را ادامه داد. این گزارش یک دشمن است دربارهٔ یک پادشاه اسرائیلی، نوشته‌شده در فاصلهٔ یک نسل، که دوره‌ای از تسلط اسرائیل بر موآب را تأیید می‌کند که روایت کتاب مقدس تنها گذرا از آن یاد می‌کند.
از این هم چشمگیرتر، سالنامه‌های آشوری تا یک قرن و نیم پس از او پادشاهی شمالی را «خاندان عُمری» می‌نامند، مدت‌ها پس از آنکه سلسله‌اش نابود شده بود. ییهو، همان که خط عُمری را از میان برد، در کتیبه‌ای آشوری «پسر عُمری» خوانده می‌شود، که کاتبی است که نام یک خاندان را برای یک سرزمین به کار می‌برد، همان‌طور که دیوان‌های اروپایی نام خانوادهٔ حاکم را به کار می‌بردند.
فاصلهٔ میان آن هشت آیه و این برجستگی باستان‌شناختی آموزنده است. این تاریخ‌ها برای ثبت دستاورد سیاسی نوشته نشده‌اند. پادشاهان را با یک معیار می‌سنجند، و با آن معیار، بنیان‌گذار یک سلسله و یک پایتخت و یک آوازهٔ بین‌المللی جای کمتری می‌گیرد تا نبی‌ای که کنار جویباری با کلاغ‌ها تغذیه می‌شود.
پسرش با شاهدختی فنیقی ازدواج می‌کند، و همان اتحاد است که هرچه در نسل بعد می‌آید را تولید می‌کند.