سلطنت هوشع، سقوط سامره و تبعید آشوری

هوشَع نُه سال بر اسرائیل فرمان راند، باج آشور را قطع کرد و به مصر رو آورد، و در پی آن سامره سه سال محاصره شد و در 722 ق.م. افتاد و مردمش را کوچ دادند. او با تأیید آشور و پس از کشتن فِقَح به تخت نشسته بود.

نُه سال، و حکمی اندکی نرم‌تر از فرمول: آنچه در نظر خداوند بد بود انجام داد، ولی نه مانند پادشاهان اسرائیل که پیش از او بودند.

او با تأیید آشور نصب می‌شود و چند سال به شلمنسر پنجم باج می‌دهد. سپس قطع می‌کند، و فرستادگانی نزد «سو» پادشاه مصر می‌فرستد، و آشوریان باخبر می‌شوند.

هر دولت کوچکی بر آن مرز همین مانور را آزمود و حتی یک بار هم جواب نداد. مصر در این دوره چندپاره و از نظر نظامی ناتوان بود، و وصف اشعیا از آن، عصایی از نی ترک‌خورده که دست هر کس بر آن تکیه کند سوراخ می‌کند، ارزیابی دقیقی از بهای وعده‌های مصری است.

هوشَع گرفته و زندانی می‌شود. سامره سه سال محاصره می‌شود و در 722 ق.م. می‌افتد.

اینکه کدام پادشاه آشوری آن را گرفت دو مدعی دارد و هر دو ادعایشان پایه دارد. محاصره زیر دست شلمنسر پنجم آغاز شد و او در جریان آن یا اندکی پس از آن مرد. سارگون دوم که همان سال به تخت نشست، فتح را در کتیبه‌های خودش به نام خود می‌زند و رقم بیست و هفت هزار و دویست و نود تبعیدی می‌دهد، با این یادداشت که پنجاه ارابه را برای دستهٔ سلطنتی خودش برداشت. گزارش کتاب مقدس فتح را به «پادشاه آشور» نسبت می‌دهد بی‌آنکه پرسش را حل کند، که همان چیزی است که یک هم‌روزگار می‌گفت.

کوچ اجباری در هر دو جهت اجرا می‌شود. اسرائیلیان در حَلَح، بر رود خابور در گوزان، و در شهرهای مادها اسکان داده می‌شوند، یعنی شمال بین‌النهرین و غرب ایران. مردمانی از بابل، کوتَه، عَوا، حَمات و سِفَروایم آورده و به‌جای آنان در شهرهای سامره نشانده می‌شوند. هر دو جابه‌جایی سیاست متعارف آشوری است و هر دو در سالنامه‌های آشوری شواهد دارد.

جمعیت آمیخته‌ای که از این کار بیرون می‌آید، پرستشگاه‌های محلی را دایر نگه می‌دارد و خدایان خودش را هم می‌افزاید، و سرانجام کاهنی از تبعید بازفرستاده می‌شود تا به آنان بیاموزد خدای آن سرزمین را چگونه باید پرستید. نتیجه بی‌پرده وصف شده: خداوند را می‌پرستیدند، ولی خدایان خودشان را هم خدمت می‌کردند. همان اجتماع نیای سامریان (shomronim) است، و دشمنی میان آنان و یهودیان که در عهد جدید پیدا می‌شود از همین‌جا آغاز می‌شود.

ده قبیله‌ای که از پادشاهی شمالی کوچ داده شدند دیگر پیدا نمی‌شوند. گمانه‌زنی‌های بعدی دربارهٔ قبایل گمشده ادبیات فراوان تولید کرده و هیچ سندی نه، و ساده‌ترین شرح آنچه رخ داد همان است که آن سیاست برای رسیدن به آن طراحی شده بود: خاندان‌های سرشناس صدها کیلومتر دورتر میان جمعیت‌های آواره اسکان داده شدند، و ظرف دو سه نسل چیزی برای تشخیص‌دادن نماند.

توضیحی که برای سقوط آن پادشاهی داده می‌شود بیست و سه آیه طول می‌کشد و بلندترین جمع‌بندی الهیاتی این کتاب‌هاست: همهٔ این‌ها رخ داد چون اسرائیلیان گناه کرده و به رسوم ملت‌هایی رفته بودند که خداوند از پیش رویشان بیرون رانده بود، و هشدار پشت هشدار را از انبیا و رائیان رد کرده بودند. آن پادشاهی دویست و نُه سال دوام آورد.

سه سال دوام‌آوردن سامره در محاصره هم به موقعیتش برمی‌گردد: تپه‌ای تنها با دامنه‌های تند که گرفتنش جز با گرسنگی‌دادن ممکن نبود، همان ویژگی‌ای که عُمری هنگام خریدنش دنبالش بود. اجتماعی هم که در آن شهرها ماند، قرن‌ها بعد پرستشگاه خودش را بر کوه جِرِزیم ساخت و تورات خودش را نگه داشت، و همان اختلاف بر سر اینکه کدام کوه محل درست پرستش است، هفت قرن بعد هنوز زنده بود.