مرگ سموئیل

سموئیل درگذشت و کل اسرائیل گرد آمد و برایش سوگواری کرد و او را در خانه‌اش در رامه به خاک سپردند. او آخرین رهبر نظام پیش از پادشاهی بود، دو پادشاه را مسح کرده و یکی از آن دو را رد کرده بود.

کوتاهی این گزارش بی‌اعتنایی نیست. یک ملت کامل حاضر می‌شود، که برای بیشتر پادشاهان هم رخ نمی‌دهد، و او در شهری که از آن برخاست و گردش قضایی‌اش را از آنجا می‌گرداند دفن می‌شود نه در یک یادمان.

آنچه او بود به‌سختی در یک رده می‌گنجد، چون آن رده‌ها هنوز وجود نداشتند. او آخرین رهانندهٔ نظام کهن بود، نخستین از نبی (navi) ان بزرگ، کاهنی به‌حکم کارکرد اگر نه به‌حکم نسب دقیق، و مردی که گردش قضایی کشور را سال‌به‌سال پیاده از بیت‌ئیل به جِلجال و مِصفَه و بازگشت به رامه می‌گرداند. دو پادشاه را مسح کرد و یکی را رد کرد. او لولای میان کنفدراسیونی از قبایل و یک پادشاهی است، و با پادشاهی مخالفت کرد و سپس خودش برپایش کرد.

کارنامهٔ شخصی‌اش به شکلی آمیخته است که هیچ کوششی برای پنهان‌کردنش نمی‌شود. او در پرستشگاهی بزرگ شد که دو کاهن فاسد می‌گرداندند، و بزرگ شد تا دو پسر خودش را داور بگمارد، و آنان رشوه گرفتند و عدالت را منحرف کردند، که دقیقاً همان شکستی است که دیده بود خانوادهٔ پرورش‌دهنده‌اش را نابود کرد. همان شکست است که مشایخ هنگام درخواست پادشاه به آن استناد می‌کنند. یک نکتهٔ دیگر هم هست که کنار گذاشته نمی‌شود: مقام او موروثی نبود و نمی‌توانست باشد، ولی خودش کوشید آن را به پسرانش بسپارد، و همین کوشش بود که راه را برای نهادی باز کرد که سراسر عمرش با آن مخالفت کرده بود.

مرگ او آخرین مهار بر شائول را هم برمی‌دارد. نبی‌ای که در جِلجال و دوباره بر سر عمالیق با او رویارو شد رفته است، و کاری که شائول در یک سال بعد می‌کند این است که احضارکنندگان ارواح و جن‌گیران را از کشور بیرون می‌کند و سپس دنبال یکی از آنان می‌گردد.

برای داوود زمان‌بندی بدتر از آن است که به نظر می‌رسد. سموئیل او را مسح کرد، هنگام نخستین گریزش در رامه پناهش داد، و تنها چهره‌ای در کشور بود که اعتبار گفتن علنی آنچه در بیت‌لحم گذشت را داشت. با مرگ او، آن مسح تنها بر سخن فراری‌ای می‌ماند که ششصد بدهکار پشت سرش‌اند.

یک پرسش دربارهٔ او پاسخی ندارد و ارزش نام‌بردن دارد. او شائول را مسح کرد در حالی که می‌دانست درخواست پادشاه یک ردکردن است، سپس باقی عمرش را صرف اداره‌کردن نهادی کرد که با آن استدلال کرده بود. اینکه هرگز با آن کنار آمد یا نه در دست نیست. کاری که کرد، در روز پذیرفته‌شدن شائول، این بود که قواعد پادشاهی را بر طوماری نوشت و در قدس سپرد، که کار مردی است که بحث را باخته و قصد دارد برنده را به شرایط پایبند کند.

سوگواری ملی است و سپس ظرف یک جمله همه‌چیز جلو می‌رود. داوود به بیابان فاران می‌رود، و ماجرای بعدی دربارهٔ پشم‌چینی و مردی بی‌ادب به نام نابال است، که همان لحنی است که این داستان به آن بازمی‌گردد. سموئیل یک بار دیگر هم می‌آید، و هنگام آن مرده است، وقتی زنی جن‌گیر در عین‌دور او را برای پادشاهی ترسیده احضار می‌کند تا بگوید هیچ‌چیز عوض نشده است.

رامه در کوهستان اِفرایم بود و خانه، مذبح و مرکز کار او در همان‌جا. دفن در خانهٔ خود، نه در آرامگاهی شاهانه، با کل شیوهٔ زندگی‌اش جور درمی‌آید: مردی که هرگز کاخ و خزانه و سپاه نداشت و اقتدارش تنها از سخنش می‌آمد.