خاک‌سپاری عیسی

یوسف رامه‌ای بی‌پروا نزد پیلاتس رفت و بدن را خواست؛ نیقودیموس هم آمد با حدود سی و چهار کیلوگرم مُر و عود، و آن دو بدن را در پارچهٔ کتانی با ادویه پیچیدند و در آرامگاهی تازه کنده در سنگ گذاشتند. هر چیز آن درخواست خطرناک است.

او عضوی از همان شورایی است که آن مرد را محکوم کرده بود، و مردی نیکو و درستکار وصف می‌شود که با تصمیمشان همراه نشده بود، و کسی که در انتظار پادشاهی خدا بود. خواستن جسد یک شورشی اعدام‌شده از فرمانداری رومی، او را در ملأ عام با آن محکوم یکی می‌کرد.

رویهٔ معمول رومی این بود که بدن‌های مصلوب را روزها بر صلیب رها کنند تا عبرت شود و سپس در گوری مشترک بیندازند. همان رویه است که آن درخواست را غیرعادی و در ضمن لازم می‌کند: شریعت یهودی می‌خواست بدنی که بر چوب آویخته شده همان روز دفن شود، و سبت با غروب آفتاب آغاز می‌شد، چند ساعت آن‌سوتر.

پیلاتس از اینکه او پیشاپیش مرده حیرت می‌کند و صدنفربان (hekatontarchēs) را می‌خواند تا پیش از آزادکردن بدن آن را تأیید کند.

نیقودیموس هم می‌آید، همان مردی که نخستین بار شبانه دیدار کرده بود، با آمیزه‌ای از مُر و عود. آن مقدار عظیمی است، از آن دست که در خاکسپاری‌های سلطنتی به کار می‌رفت، و آن دو مرد میان خودشان پول هنگفتی را در ملأ عام برای یک جنایتکار محکوم خرج می‌کنند.

بدن بر رسم خاکسپاری یهودی در کتان با آن ادویه پیچیده می‌شود و در آرامگاهی تازه کنده در سنگ در باغی نزدیک محل اعدام گذاشته می‌شود، که هنوز کسی در آن نخوابیده بود. سنگی بر دهانه‌اش غلتانده می‌شود.

آرامگاه‌های صخره‌ای از این دست در پیرامون اورشلیم به‌خوبی شناخته شده‌اند. دهانه‌ای کوتاه داشتند، اتاقکی جلویی، و طاقچه‌ها یا حفره‌هایی کنده در دیوارها که بدن در آن‌ها دراز می‌شد. پس از یک سال، وقتی گوشت پوسیده بود، استخوان‌ها را در صندوقچه‌ای آهکی جمع می‌کردند و طاقچه دوباره به کار می‌رفت، و به همین سبب صندوقچه‌های استخوان فراوانی بازمانده است. سنگ غلتان گردی که در شیاری می‌چرخید در برخی آرامگاه‌های ثروتمندان به کار می‌رفت و همان است که عبارت‌بندی وصفش می‌کند.

زنانی که با او از جلیل آمده بودند دنبال می‌کنند و آرامگاه و شیوهٔ گذاشتن بدن در آن را می‌بینند، سپس به خانه می‌روند تا ادویه و عطر آماده کنند، و در سبت بر طبق فرمان استراحت می‌کنند.

همان جزئیات دربارهٔ تماشای زنان است که سبب می‌شود آن مکان بعدها روشن بماند. دو تن از آنان نام برده می‌شوند، و همان نام‌ها دوباره در قالب نخستین کسانی می‌آیند که صبح یکشنبه بر سر آرامگاه‌اند.

رامه به‌قطع شناسایی نشده، و نامزد همیشگی رامتایم است، در تپه‌های شمال غربی اورشلیم.

تازه و استفاده‌نشده بودن آرامگاه یوسف بعدها اهمیت یافت. بدنی که جایی گذاشته شود که هیچ بدن دیگری در آن نبوده با بازماندهٔ کس دیگری اشتباه نمی‌شود، که اعتراضی است که آرامگاه خالی در غیر این صورت دعوتش می‌کرد.

مقدار ادویه‌ای هم که نیقودیموس می‌آورد در حساب آن دوره خیره‌کننده است. مُر صمغی معطر بود که از درختچه‌ای در جنوب عربستان به دست می‌آمد و عود چوبی خوشبو از شرق، و هر دو وزنی خریده می‌شدند و بهایشان بالا بود. یوسفوس از خاکسپاری هیرودیس کبیر و از مقدارهای عظیم ادویه در تشییع بزرگان یاد می‌کند، و همان مقیاس است که اینجا برای مردی به کار می‌رود که چند ساعت پیش در میان دو تبهکار مصلوب شده بود.

شتاب آن کار هم در خود متن دیده می‌شود. آنچه انجام می‌شود پیچیدن بدن در کتان با ادویه است، نه شستن و آماده‌کردن کامل، و زنانی که تماشا می‌کنند برای همین ادویه آماده می‌کنند تا پس از سبت برگردند. خاکسپاری آن بعدازظهر تمام‌شده نبود؛ نیمه‌کاره رها شد چون آفتاب داشت پایین می‌رفت.