سلطنت و ترور آمون

آمون دو سال بر یهودا فرمان راند، بت‌پرستی پدرش را از سر گرفت، و کارگزارانش او را در کاخ کشتند؛ مردم سرزمین قاتلان را کشتند و پسر هشت‌ساله‌اش یوشیا را بر تخت نشاندند. پدرش مَنَسّی پنجاه و پنج سال فرمان رانده و در پایان کار بت‌ها را از معبد بیرون ریخته بود.

حکم دربارهٔ او این است که آنچه بد بود انجام داد چنان‌که پدرش مَنَسّی کرده بود، بت‌هایی را پرستید که پدرش پرستیده بود و در برابرشان سجده کرد، و خداوند را رها کرد.

اگر توبهٔ دیرهنگام مَنَسّی را تاریخی بدانیم، آمون تماشا کرده است که پدرش بخش پایانی عمرش را صرف برچیدن پرستشگاه‌هایی می‌کند که خودش ساخته بود، و همین که به تخت می‌رسد آن را برمی‌گرداند. اصلاحات یک پیرمرد از پسرش جان به در نمی‌برد.

کارگزارانش بر او توطئه می‌کنند و در کاخش می‌کشندش، و آنچه پس از آن می‌آید از خود قتل جالب‌تر است. مردم سرزمین (am ha'aretz) همهٔ کسانی را که بر آمون پادشاه توطئه کرده بودند می‌کشند، و پسرش یوشیا را به‌جای او پادشاه می‌کنند.

آن تعبیر بارها در تاریخ پادشاهی جنوبی می‌آید و چیز معینی را می‌رساند: جمعیت آزاد زمین‌دار یهودا، بیرون از دربار و بیرون از کاهنان. آنان در چند لحظهٔ بحرانی مداخله می‌کنند و همیشه در یک جهت، برای حفاظت از خط داوود. یوآش را پس از غصب عَتَلیا نشاندند، عُزیا را پس از کشته‌شدن پدرش تاج گذاشتند، و اینجا هم همان کار را می‌کنند.

هر بحران سلسله‌ای در شمال با نشستن قاتلان بر تخت تمام می‌شود. هر بحران سلسله‌ای در جنوب با کشته‌شدن قاتلان و تاج‌گذاری پسر بعدی داوود تمام می‌شود، گاهی به دست یک کاهن و گاهی به دست جمعی از زمین‌داران. نُه سلسله در شمال در دو قرن. یکی در جنوب در چهار قرن.

یک نکتهٔ ساختاری دربارهٔ دو پادشاهی اینجا روشن بیرون می‌زند. تخت شمالی از آنِ هر کسی بود که می‌توانست بگیردش، پس ترور یک حرکت شغلی بود. تخت جنوبی از آنِ یک خانواده بود، پس ترور جرمی بود که جمعی از زمین‌داران انتقامش را می‌گرفتند. کل تفاوت میان نُه سلسله و یک سلسله همین است.

یوشیا هشت ساله است.

آنچه کشور در آن لحظه هست، حاصل جمع پنجاه و هفت سال زیر دست دو پادشاه است. در صحن‌های معبد مذبح‌هایی برای بعل و برای سپاه ستارگان هست، ستون اَشیره‌ای درون خود بنا، اتاق‌هایی برای روسپیان پرستشگاهی در همان محوطه، و بلندی‌هایی از این سر کشور تا آن سر. اصلاحات خود مَنَسّی، اگر رخ داده باشد، اورشلیم را لمس کرده و بقیه را رها کرده بود.

سلطنت دوساله هشت جمله می‌گیرد و کوتاه‌ترین بخش دربارهٔ هر پادشاه یهوداست، و کارکردش در این توالی توضیح این است که چگونه پسربچه‌ای به تخت رسید و چرا کشور در وضعی بود که یوشیا آن را در همان وضع یافت.

نام او هم بی‌ربط به سیاست آن سال‌ها نیست. «آمون» همان نام خدای بزرگ مصری است، و گذاشتن چنین نامی بر ولیعهد یهودا در سال‌هایی که آشور مصر را گرفته بود و دربارهای منطقه به رسم مصری چشم داشتند، انتخابی است که در دربار پدرش معنا داشت.

محل خاک‌سپاری او هم گفته شده و از آرامگاه پادشاهان نیست: او را مانند پدرش در باغ عُزا، در باغ کاخ خودشان، دفن کردند. دو پادشاه پیاپی بیرون از گورستان سلطنتی در باغ خانه دفن می‌شوند، و همان جزئیات بی‌آنکه حکمی صادر شود، حکم را می‌رساند.

هجده سال بعد، معبد در حال تعمیر است و طوماری در آن پیدا می‌شود.